التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

المفردات اللغوية :

الإعراب

الإعراب

إِيَّايَ ضمير منصوب بفعل مقدر ، وتقديره : إياي ارهبوا فارهبون ، وإنما وجب تقدير « ارهبوا » لأن فعل فَارْهَبُونِ مشغول بالضمير المحذوف وهو الياء .

وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً « ما » بمعنى الذي ، والعائد هو الضمير المحذوف تخفيفا في فعل أَنْزَلْتُ . مُصَدِّقاً حال من الهاء المحذوفة ، وتقديره : أنزلته . أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أول :

خبر تكونوا ، كافر : صفة موصوف محذوف ، تقديره : أول فريق كافر ، ولهذا جاء بلفظ الواحد ، والخطاب لجماعة .

تَكْتُمُوا إما منصوب بتقدير « أن » أو مجزوم بالعطف على تَلْبِسُوا وعلامة النصب والجزم في الوجهين حذف النون . وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ جملة اسمية في موضع نصب على الحال من الضمير في تَكْتُمُوا .

البلاغة :

البلاغة :

نِعْمَتِيَ الإضافة للتشريف وبيان عظم قدر النعمة وسعة يسرها وحسن موقعها . وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ليس الشراء هنا حقيقيا ، بل هو على سبيل الاستعارة التصريحية ، كما في الآية السابقة اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى والمراد استبدلوا بآياتي ثمنا ، والمراد بالثمن في الأصل هو المشترى به ، أي استبدلوا بآيات اللّه وبالحق الكثير بدلا قليلا ومتاعا يسيرا ، فكانت مبادلة خاسرة ، لأن كل كثير أو كبير بالنسبة للحق المتروك قليل وحقير .

وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ و إِيَّايَ فَاتَّقُونِ يفيد الاختصاص ، وهو أوكد في إفادة الاختصاص من إياي نعبد .

تكرار الحق في قوله : تَلْبِسُوا الْحَقَّ وقوله وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ لزيادة تقبيح المنهي عنه ، لأن التصريح للتأكيد .

إطلاق الركوع على الصلاة في قوله : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ مجاز مرسل ، من أنواع تسمية الكل باسم الجزء .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

إِسْرائِيلَ هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام ، وبنوه : أولاده ، وهم اليهود . ومعنى إِسْرائِيلَ صفي اللّه ، وقيل : الأمير المجاهد . بِعَهْدِي عهد اللّه : ما عاهدهم