التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

فقه الحياة أو الأحكام :

قول حسن كما قال القرطبي ورجحه الطبري قبله .

ويقال : إن أول من أكل من الشجرة حواء ، بإغواء إبليس إياها .

رابعا - عصيان آدم ثم توبته : قال جمهور الفقهاء من أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي : الأنبياء معصومون من صغائر الذنوب وكبائرها معا ، لأنّا أمرنا باتباعهم في أفعالهم وآثارهم وسيرهم أمرا مطلقا من غير التزام قرينة ، فلو جوزنا عليهم الصغائر لم يمكن الاقتداء بهم « 1 » .

وبناء عليه ، أجيب عن خطيئة آدم التي كانت من الصغائر لا من الكبائر ، بأنها صدرت منه قبل النبوة ، والعصمة عن المخالفة إنما تكون بعد النّبوة .

أو بأن الذي وقع منه كان نسيانا ، فسمّي عصيانا تعظيما لأمره ، والنسيان والسهو لا ينافيان العصمة ، أو أن ذلك - على طريقة السلف - من المتشابه كسائر ما ورد في القصة ، مما لا يمكن حمله على ظاهره « 2 » . والراجح لدي أن هذه المخالفة وقعت نسيانا وسهوا ، كما قال جلّ وعزّ : فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [ طه 20 / 115 ] .

وتوبة آدم كانت بقوله تعالى : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ [ الأعراف 7 / 23 ] ، وهذا هو المروي عن ابن عباس . وروي عن ابن مسعود رضي اللّه عنه : إنّ أحبّ الكلام إلى اللّه تعالى ما قاله أبونا آدم حين اقترف الخطيئة : « سبحانك اللهم وبحمدك ، تبارك اسمك وتعالى جدّك ، لا إله إلا أنت ظلمت نفسي ، فاغفر لي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » .

( 1 ) تفسير القرطبي : 1 / 308 ، تفسير الرازي : 3 / 7 ( 2 ) تفسير الكشاف : 1 / 212 ، تفسير الرازي : 3 / 7 ، تفسير المراغي : 1 / 94 ، تفسير المنار : 1 / 281