التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

المفردات اللغوية :

على تقدير حذف الواو ، أي قلنا : اهبطوا وبعضكم لبعض عدو . ويجوز أن تكون جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .

فَإِمَّا . . أصلها « إن » الشرطية زيدت عليها « ما » للتأكيد ، وتسمى المسلّطة ، لأنها سلطت نون التوكيد على الفعل بعدها . فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ من : شرطية مبنية لأنها تضمنت معنى الشرط ، في محل رفع مبتدأ ، و تَبِعَ خبره ، وهو في موضع جزم « بمن » الشرطية .

و هُدايَ مفعول به . وكرر قوله : قُلْنَا اهْبِطُوا للتأكيد ، ولما نيط به من زيادة قوله :

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً . والأمر بالهبوط من الجنة إلى الأرض موجه لآدم وحواء ، والمراد هما وذريتهما ، لأنهما لما كانا أصل الإنس جعلا كأنهما الإنس كلهم .

هُمْ فِيها خالِدُونَ جملة اسمية في موضع نصب على الحال من « أصحاب أو النار » لعود الضميرين إليهما . وذهب قوم إلى أنه لا يجوز أن يكون حالا من النار ، لأن الحال لا تقع حالا من المضاف إليه ، وأجازه الآخرون ، لأن لام الملك مقدرة مع المضاف إليه .

البلاغة :

البلاغة :

وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ أي الأكل من ثمارها ، فيه تعليق النهي بالقرب منها لقصد المبالغة في النهي عن الأكل .

مِمَّا كانا فِيهِ إبهام يفيد كثرة الخيرات التي لا توصف في الجنة .

التَّوَّابُ الرَّحِيمُ من صيغ المبالغة ، أي قابل التوبة بكثرة ، واسع الرحمة .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

رَغَداً أكلا واسعا طيبا هنيئا لا عناء فيه ولا حجر عليه . هذِهِ الشَّجَرَةَ أي بالأكل منها ، وهي الحنطة أو الكروم أو غيرهما فَتَكُونا فتصيرا مِنَ الظَّالِمِينَ العاصين .

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ أوقعهما في المخالفة من الزلة وهي السقوط اهْبِطُوا انزلوا مُسْتَقَرٌّ موضع استقرار . وَمَتاعٌ ما يتمتع به من أنواع الطعام والشراب واللباس ونحوها .

فَتَلَقَّى أخذ وقبل وألهم فَتابَ التوبة : الرجوع ، فإذا عدّيت بعن كان معناها الرجوع عن المعصية ، وإذا عديت بعلى ، كان معناها قبول التوبة .

فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ آمن بي وعمل بطاعتي وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ في الآخرة بأن يدخلوا الجنة .