التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

المناسبة :

التكريم الإلهي السامي لآدم بسجود الملائكة له [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 34 ]

وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ( 34 )

الإعراب :

« آدم » ممنوع من الصرف للعلمية ( التعريف ) والعجمة إِلَّا إِبْلِيسَ استثناء متصل عند الجمهور ، لأنه كان جنيا واحدا بين ألوف الملائكة مغمورا بهم ، فغلبوا عليه في قوله : فَسَجَدُوا ثم استثني منهم استثناء واحد . ويجوز أن يجعل استثناء منقطعا لأنه لم يكن من الملائكة .

البلاغة :

وَإِذْ قُلْنا للتعظيم بصيغة الجمع ، وهي معطوفة على قوله : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ وفيه التفات من الغائب إلى المتكلم لإظهار المهابة والجلالة . فَسَجَدُوا فيه إيجاز بالحذف أي فسجدوا له . ومثله أَبى مفعوله محذوف أي أبى السجود .

المفردات اللغوية :

اسْجُدُوا السجود في اللغة : الخضوع والانحناء لمن يسجد له ، وفي الشرع : وضع الجبهة على الأرض . والسجود للّه تعالى على سبيل العبادة ، ولغيره على وجه التكريم والتحية ، كما سجدت الملائكة لآدم ، وأبو يوسف وإخوته له ، فكان تحية للملوك قديما ، ويجوز أن تختلف الأحوال والأوقات فيه . إِبْلِيسَ الشيطان أبو الجن ، كان بين الملائكة . قال تعالى : كانَ مِنَ الْجِنِّ ، فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [ الكهف 18 / 50 ] . أَبى امتنع من السجود . وَاسْتَكْبَرَ تكبر عنه ، وقال : أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ [ الأعراف 7 / 12 ] . وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ في علم اللّه ، من جنس كفرة الجن وشياطينهم ، فلذلك أبى واستكبر .

المناسبة :

هذا نوع آخر من تكريم اللّه لأبينا آدم أبي البشر ، حيث أمر الملائكة