التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

البلاغة :

الإعراب :

الإعراب :

وَإِذْ ظرف زمان ماض ، منصوب بإضمار فعل مقدر تقديره : اذكر ، ويجوز أن ينتصب بقالوا . وهو مبني لتضمنه معنى الحرف ، لأن كل ظرف لا بد فيه من تقدير حرف ، وهو « في » أو لأنه يشبه الحرف في أنه لا يفيد مع كلمة واحدة ، وهو مبني على السكون ، لأنه الأصل في البناء . وإذ للماضي ، وإذا للمستقبل ، وقد توضع إحداهما موضع الأخرى . جاعِلٌ من جعل الذي له مفعولان ، دخل على المبتدأ والخبر ، وهما قوله : فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فكانا مفعوليه .

أَ تَجْعَلُ تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية . وَنَحْنُ للحال ، بِحَمْدِكَ الباء هنا تسمى باء الحال ، والمعنى : نسبحك حامدين لك ، ومتلبسين بحمدك ، لأنه لولا إنعامك علينا بالتوفيق واللطف ، لم نتمكن من عبادتك .

عَرَضَهُمْ ولم يقل : عرضها ، لأنه أراد مسميّات الأسماء ، وفيهم من يعقل ، وفيهم من لا يعقل ، فغلّب جانب العقلاء .

سُبْحانَكَ الصحيح أن سبحانا وكفرانا : اسمان أقيما مقام المصدر ، وليسا بمصدرين .

إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ أنت : إما مبتدأ ، والعليم خبره ، والحكيم صفة له ، أو خبر بعد خبر ، والجملة خبر إن ، وإما ضمير فصل لا موضع لها من الإعراب ، والعليم خبر إن ، والحكيم صفة له ، أو خبر بعد خبر .

البلاغة :

البلاغة :

رَبُّكَ إضافته إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم للتشريف والتكريم لمقامه لِلْمَلائِكَةِ تقديم الجار والمجرور على المقول للاهتمام بما قدّم .

أَنْبِئُونِي أريد به التعجيز والتبكيت .

فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ فيه مجاز بالحذف ، والتقدير : فأنبأهم بها ، فلما أنبأهم .

ثُمَّ عَرَضَهُمْ من باب التغليب للعقلاء على غير العقلاء .