التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١١٧

لتفسير والبيان :

السماوات خلقا مستويا محكما من غير تفاوت ، وخلق ما في الأرض على حسب حاجات أهلها ومنافعهم ومصالحهم .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

كَيْفَ تَكْفُرُونَ يا أهل مكة ، مثله في قولك : « أتكفرون باللّه ومعكم ما يصرف عن الكفر ، ويدعو إلى الإيمان ؟ » والاستفهام للإنكار والتعجب من كفرهم مع قيام البرهان أو للتوبيخ .

كُنْتُمْ أَمْواتاً نطفا في الأصلاب . فَأَحْياكُمْ في الأرحام والدنيا ، بنفخ الروح فيكم .

ثُمَّ يُمِيتُكُمْ عند انتهاء آجالكم . ثُمَّ يُحْيِيكُمْ بالبعث ، فيجازيكم بأعمالكم . ودخلت الواو على جملة كُنْتُمْ أَمْواتاً إلى آخر الآية ، كأنه قيل : كيف تكفرون باللّه ، وقصتكم هذه ، وحالكم أنكم كنتم أمواتا ، نطفا في أصلاب آبائكم ، فجعلكم أحياء ، ثم يميتكم بعد هذه الحياة ، ثم يحييكم بعد الموت ، ثم يحاسبكم .

ما فِي الْأَرْضِ الأرض وما فيها . جَمِيعاً لتنتفعوا به وتعتبروا . ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ بعد خلق الأرض : قصد وعمد إليها بإرادته تعالى ، قصدا مستويا خاصا بها .

المناسبة :

المناسبة :

بعد أن ذكر اللّه صفات الفاسقين وموقف الكفار من القرآن ، وجّه الخطاب إلى الكفار في هاتين الآيتين على طريق الإنكار والتعجب والتوبيخ على موقفهم وصفة كفرهم ، بذكر البراهين الداعية إلى الإيمان : وهي النعم الدالة على قدرته تعالى من مبدأ الخلق إلى منتهاه ، من إحيائهم بعد الإماتة ، ثم الإماتة والإحياء ، وخلق جميع الخيرات المكنونة في الأرض ليتمتعوا بجميع ما في ظاهرها وباطنها ، وخلق سبع سماوات مزينة بمصابيح ، ليهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ، أفبعد هذا كله يكفرون بمحمد وبرسالته ؟ !

لتفسير والبيان :

لتفسير والبيان :

عجيب حالكم أيها الكفار ، كيف تنكرون وجود اللّه وقدرته مع أن اللّه