الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوية هامة — الجزء ١، الصفحة ٥٤

البلاغة

جملة « قيل . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .

وجملة : « آمنوا . . . » في محلّ رفع نائب فاعل « 1 » .

وجملة : « قالوا » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .

وجملة : « نؤمن . . . » في محلّ نصب مقول القول .

الصرف :

الصرف :

( السفهاء ) ، جمع سفيه ، صفة مشبّهة من فعل سفه يسفه باب فرح ، وزنه فعيل ، ووزن سفهاء فعلاء بضمّ ففتح .

البلاغة

البلاغة

1 - ونلاحظ في الآية الكريمة فن التغاير . .

وهو في قوله تعالى لا يَشْعُرُونَ وقوله تعالى لا يَعْلَمُونَ وتفصيل ذلك :

أن أمر الديانة والوقوف على أن المؤمنين على الحق ، والمنافقون على الباطل يحتاج إلى نظر واستدلال حتى يكتسب الناظر المعرفة . وأما النفاق وما فيه من البغي المؤدي إلى الفتنة والفساد في الأرض فأمر دنيوي مبني على العادات معلوم عند الناس ، خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قائما بينهم من التناصر والتحارب والتحازب ، فهو كالمحسوس المشاهد ولذلك قال « لا يَشْعُرُونَ » ولأنه ذكر السفه وهو الجهل فكان ذكر العلم معه أحسن طباقا له ولذلك قال « لا يَعْلَمُونَ » .

2 - الكناية : في قوله تعالى أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ .

الشرع ينظر للظاهر واللّه عنده علم السرائر ، ولهذا سكت المؤمنون وردّ اللّه سبحانه عليهم ما كانوا يسرون فالكلام كناية عن كمال إيمان المؤمنين ولكن في قلب تلك الكناية نكاية فهو على شاكلة قولهم « اسمع غير مسمع » في

( 1 ) انظر إعراب الجمل في الآية ( 11 ) فثمّة تعليل لجعل الجملة نائب فاعل .