الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوية هامة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الصرف :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 44 ]

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 44 )

الإعراب :

( الهمزة ) للاستفهام الإنكاري ( تأمرون ) مضارع مرفوع . .

والواو فاعل ( الناس ) مفعول به منصوب ( بالبرّ ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( تأمرون ) ، ( الواو ) عاطفة ( تنسون ) مثل تأمرون ( أنفس ) مفعول به منصوب و ( كم ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه ( الواو ) حاليّة ( أنتم ) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ ( تتلون ) مثل تأمرون ( الكتاب ) مفعول به منصوب . ( الهمزة ) للاستفهام التوبيخي الإنكاري ( الفاء ) عاطفة ( لا ) نافية ( تعقلون ) مثل تأمرون .

جملة : « تأمرون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .

جملة : « تنسون . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .

جملة : « أنتم تتلون . . . » في محلّ نصب حال من فاعل تنسون .

جملة : « تتلون . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أنتم ) .

جملة : « تعقلون » لا محلّ لها ( معطوفة ) على الاستئنافيّة « 1 » .

الصرف :

( البرّ ) ، اسم لجميع أنواع الخير وفعله برّ يبرّ باب فرح ، وزنه فعل بكسر فسكون .

( تنسون ) ، فيه إعلال بالحذف ، أصله تنساون ، التقى سكونان الألف والواو ، فحذفت الألف تخلّصا من الساكنين وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة عليها ، وزنه تفعون .

( 1 ) الزمخشري يعطفها على جملة مقدّرة بعد الهمزة أي : أتغفلون فلا تعقلون ؟