الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ٩٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 72 إلى 74 ]

ووصلت الهمزة بالمدغم لاستحالة النّطق بالساكن ، أي تدافعتم فدفع كلّ متّهم التّهمة عن نفسه وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ أي مظهره ومبرزه ، وكاشف عمّا تسرّون في أنفسكم من كتمان المعلومات .

73 - فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها . . . أي خذوا جزءا من البقرة التي ذبحتموها ، كذنبها أو فخذها أو لسانها ، ثم اضربوا القتيل به فإنه يحيا ويخبر بقاتله . وهكذا فعلوا ، فإنهم لما ضربوه قام بإذن اللّه وأوداجه تشخب دما وقال : قتلني ابن عمي ، ثم قبض وعاد إلى نومته . كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى أي يعيد لهم الحياة ، كما أحيا ميّتا بملاقاة ميّت آخر في الدنيا ، وكما يبعث الحياة في مخلوق يتلاقى فيه ماء صلب الرجل بماء ترائب المرأة ، وكما يلبس ثوب الحياة لكل مخلوق بنفس الطريقة ، ويخرج منه مثل نوعه ووفق نظام دقيق عجيب . أما في الآخرة فإن اللّه سبحانه ينزّل - بين نفختي الصور - من دوين السماء مطرا على الأرض - لعلّ فيه أرواح الموتى - فتنبت أجساد الخلائق ويعودون إلى الحياة للحساب . وقوله تعالى : كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى ، خطاب من سبحانه لمشركي قريش وغيرهم يبيّن فيه سهولة البعث . وَيُرِيكُمْ آياتِهِ دلائل قدرته وأعلام الدلالة على صدق محمّد ( ص ) لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ تفكّرون وتستعملون عقولكم كيلا تكونوا كمن لا عقل له .

ولو قيل : لم لم يحي اللّه القتيل ابتداء وبدون هذه الوسيلة ؟ . قلنا :

المصالح تخفى حقيقتها ، وإن كان ظهر منها : المعجزة النبويّة التي تتجلّى فيها قدرة اللّه جلّ وعلا ، ونفع الولد البارّ بأبيه ، وإظهار الحق بعد ظهور العناد ، وإحراز توبة المكابرين ، وجعل هذه القصة عبرة للمعتبرين بآيات اللّه من بني إسرائيل ومن المسلمين .

74 - ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ . . . ثم : لاستبعاد القسوة التي هي الصلابة وذهاب اللين والرحمة مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أي بعد إحياء القتيل ، وبعد تلك الآية