الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ٧١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 40 إلى 46 ]

فحرّفوا لذلك آيات من التوراة فيها صفته وذكره .

فذلك الثمن الذي أريد به في الآية . وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ تجنّبوا بطشي باتّباع الحق ومجانبة غيره .

42 - وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ . . . أي لا تجعلوا الحق الواضح مشتبها بالباطل ومختلطا به ، كما تفترون وتظهرون في كتبكم من أن محمدا نبيّ منتظر موصوف عندكم ، وتنكرون مجيئه وتعدون بمجيئه بعد مدة انتهاء رئاستكم وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ تخفوا نعوت محمد الموجودة في كتبكم المنزلة من عند ربّكم ، وتخفون الحق وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ تعرفون ذلك . فالكتمان منكم بعد العلم أشد خزيا عليكم . والجملة عطف على قوله ولا تلبسوا . أي لا تجمعوا بين لبس الحق وبين علمكم وكتمانكم ، فإن الكتمان مع العلم أقبح ، ولا عذر للعالم . . أو هي منصوبة بإضمار أن .

43 - وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ . . . والخطاب في هذه الشريفة لأهل الكتاب كالآيات السابقة ، أي أقيموا صلاة المسلمين وادفعوا زكاتهم .

وهي صريحة بأن الكفّار مخاطبون بالفروع كالأصول ، والإنكار من بعض الأكابر عجيب لأنه اجتهاد في مقابل صريح الكتاب مع عدم ناسخ فيما بأيدينا ، ينافي خصوص المورد ! . والظاهر في خصوص الزكاة في خصوص المورد وأمثاله أنها الزكاة المالية ، وقيل هي الفطرة ، وفسّرت : بالأعم من الأموال إذا وجبت ، ومن الأبدان إذا لزمت .

وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام ، أنه سئل عن صدقة الفطرة أهي مما قال اللّه تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ؟ .

فقال : نعم .

و

في رواية أن الآية نزلت وليس للناس أموال ، وإنما هي الفطرة .

وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . ذكر سبحانه الركوع بعد ذكر ما تشتمل عليه الصلاة ، لأنه يرمز إلى الافتقار وانحطاط الحال . فهو مع الانحناء وانخفاض الرأس ، يكشف عن الخضوع الخاصّ الذي ليس في غيره ، ولذا خصّه تعالى