الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 219 إلى 221 ]

وأما العقل - ثالثا - فإن كل عقل سليم يحكم بأن كل ما يغطي العقل والشعور ويذهبهما ويسلب الإنسان منهما ويدخله في عداد البهائم ولو موقّتا فهو حرام عليه ، لأنه من أشرف مخلوقات اللّه عزّ وعلا . هذا بالنسبة إلى السّكر والخمر . أما القمار وكافة أنواع الميسر فإنها تجرّ كثيرا إلى خسائر وأرباح غير مشروعة ، وتؤدي إلى خصومات ، وتجرّ إلى منازعات وقتال وارتكاب جرائم . وكلّ ما حكم به العقل السليم حكم به الشرع .

أما الدليل الرابع وهو الإجماع فقد أجمعت الأمة الإسلامية بكافة فرقها على تحريمهما ، كما أن الأديان السماوية السابقة فعلت ذلك ولم يرد فيها تحليل لكثير ولا لقليل ، حتى أن ما يشاع ويذاع عن أن النصارى يقولون : قليل من الخمر يفرّح قلب الإنسان ، هو لغو وباطل ولم ينطق به إنجيل من الأناجيل الأربعة . . والإجماع على الجهة لا شبهة في منقوله إن لم نقل في محصّله أيضا من صدر الإسلام إلى الآن .

فيا محمد قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ أي وزر عظيم لأنهما مفتاح الشرّ ، ومنشأ المفاسد . . ففيهما إثم وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ دنيويّة : ككسب المال وتحصيل الطّرب والالتذاذ والتقوية وغيرها مما يتصوّر أنها منافع وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما لأنهما من الكبائر التي توجب النّار . بيان ذلك

قول الصادق عليه السلام : الخمر رأس كلّ إثم ، ومفتاح كلّ شر .

و

قوله أيضا : إن اللّه جعل للشر أقفالا ، وجعل مفاتيحها الشراب .

فلا يأمن من يشرب أن يثب على أمّه أو أخته إلخ . .

وقوله ( ع ) : ما عصي اللّه بشيء أشدّ من الشراب .

فهذه المضارّ والمفاسد الدنيويّة يعقبها عذاب أخروي دائم . ومنافعها الدنيوية المتوهّمة زائلة ، وعظم الإثم وكونها من الكبائر المؤدية إلى سخط اللّه وعذابه الدائم واضح . فأين الزائل من الدائم ، وأين اللذة الفانية العابرة من اللذة الأبدية السرمدية ؟ .

وقد روي أن تحريم الخمر قد نزل في أربع آيات ، كانت كلّ لاحقة منها أشدّ وأغلظ من سابقتها .

والآية التي نحن بصدد شرحها هي الأولى منها . .