الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 190 إلى 195 ]

له بسوء احتراما للشهر . وإنما سمي ذو القعدة بهذا الاسم لقعودهم فيه عن القتال وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ يعني أن لكل حرمة وهي ما يجب أن يحافظ عليها - فيها قصاص ، أي يجري فيها الجزاء . فلمّا كانوا قد هتكوا حرمة شهركم في السنة السالفة ، فافعلوا بهم مثلما فعلوا ولا تبالوا فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ فجازوه بمثل فعله .

وهذه جملة مؤكدة لما قبلها وَاتَّقُوا اللَّهَ في أوامره ونواهيه وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ يعينهم ويصونهم من جميع الحوادث ويصلح أمورهم الدنيويّة والأخرويّة . وهذه الجهات هي المراد بمعيّته سبحانه وتعالى وكونه « مع » المتقين لا زمانيا ولا مكانيّا ، ولا بمعنى أنه يجلس معهم ويقعد إليهم في مكان أو زمان . والحاصل أن قربه ومعيته لا يكونان باجتماع ولا بممازجة ؛ كما أن بعده لا يكون بافتراق ولا بمباينة . وبذلك نشير إلى معيّته تعالى إجمالا وضدّها آثار بعده وبينونته .

195 - وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . الإنفاق إخراج الشيء عن ملكه إلى ملك غيره . والمراد هنا هو الإنفاق من المال الشخصي في وجوه البرّ ، ومنها الجهاد وسائر أبواب الخير وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وفيها بيان للمنفيّ لا للنّفي . بيان ذلك أنكم إذا بخلتم ولم تصرفوا أموالكم في تهيئة مقدّمات الحرب مع الكفرة ، كشراء أجهزة الجهاد من المراكب ، وكإعداد الجنود ، وكالبذل في كل ما يعود على ترتيب الجيش في العدّة والعدد ، فإنّ أعداءكم يتسلّطون عليكم وتصبحون مغلوبين مقهورين ، ومقتولين أو أسراء ، ولا تنجيكم الندامة ولا التأسف من الهلكة والهزيمة . فقوله جلّ وعلا : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ . . . في غاية الربط مع سابقتها : وأنفقوا . .

والباء في : بأيديكم ، للتّعدية إلى المفعول الثاني . وتقدير الكلام ظاهرا :

ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلخ . . . فحينئذ لا تكون الباء زائدة كما صدر عن بعض الأعلام من المفسّرين واللّه سبحانه أعلم .

وفي المجالس ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله ، قال : طاعة السلطان واجبة ، ومن ترك طاعة