الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 177 إلى 179 ]

الصبر على مرارة الحرب والتعرّض للموت أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا في إيمانهم باللّه وبرسوله وبكتابه وما فيه وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ الذين يعملون ما فرض اللّه عليهم ، وينتهون عمّا نهوا عنه ، فتحلّوا بحلية التقوى وتزيّنوا بزينة الهدى ، فهم الذين أخذوا بمبدإ التكامل البشري . والآية الكريمة جامعة لشروط الكمالات الإنسانية وتبليغ البشر أعلى مراتب البشرية السامية . بيان ذلك أنها تدل على أمور ثلاثة فيها وبها يتم التكامل :

الأول صحة الاعتقاد ، وقد أشار اليه سبحانه بقوله : مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ، إلى قوله : وَالنَّبِيِّينَ . .

والثاني حسن المعاشرة ، وأشار إليه عزّ وجلّ بقوله : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ إلى قوله : وَفِي الرِّقابِ .

والثالث تهذيب النفس وقد أشار إليه بقوله جلّ وعلا : وَأَقامَ الصَّلاةَ إلى آخر الشريفة فمن استجمع هذه الأوصاف الفاضلة فهو ممّن ينبغي أن يوصف بالصدق والتقوى . وإليه أشار

النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بقوله : من عمل بهذه الآية فقد استكمل الإيمان .

. . وقال أصحابنا رضوان اللّه عليهم : المعنيّ بالآية هو أمير المؤمنين عليه آلاف صلوات المصلّين ، إذ لم يجمع هذه الخصال غيره إجماعا .

178 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ : أي فرض عليكم التعويض فِي الْقَتْلى أي المقتولين ، وهو جمع مقتول وذلك بأن يفعل بالقاتل ما فعل بالمقتول إذا كان القتل عن عمد . وليس للقاتل الامتناع لو اختار وليّ المقتول ذلك . فجواز أخذ الدّية أو العفو بلا شيء ينافي القصاص لوليّ الدم .

وقد روي أنه كان في الجاهلية بين حيّين دماء ، وكان لأحدهما طول على الآخر - والطّول هو الترفّع والسيادة - فأقسموا : ولنقتلنّ الحرّ منكم بالعبد ، والذكر بالأنثى . . فلما جاء الإسلام تحاكموا إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فنزلت هذه