الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٩١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 164 إلى 167 ]

وآله : عليكم بدين العجائز

، فيه إشارة إلى ما ذكرنا من تحصيل المعرفة عن طريق مطالعة حقائق هذه الموجودات وفطرتها ، للتوصل إلى معرفة صانعها ومدبّرها . . ثم كرّر سبحانه عظمة هذه الآية بقوله : وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ ليشير في هذه الآية الكبرى إلى أن ذلك مسخّر ومأمور ، أي متذلّل خاضع للنواميس التي أبدعها له اللّه ، سواء كان واقفا أو متحرّكا ، فليس له اختيار في وقوفه ولا في حركته ، ولا في حمل الماء من منابعه التي أمره اللّه سبحانه أن يأخذ منها ويحمله إلى أرجاء المعمورة ، كما أنه لا شأن له في اختيار الأمكنة ، ولا بالكميّة ولا بالكيفيّة ولا في غير ذلك من الجهات المرتبطة به . هذا ، وليس السحاب وحده مسخّرا بحسب جبلته التكوينيّة ، بل جميع آياته عزّ وعلا بين يدي قدرته فيما هو راجع لها ، لأنها بذاتها مفطورة من لدنه على ذلك . فهذه الجهة الدقيقة في تسخير السحاب بين السماء والأرض حسب مشيئة الصانع ، هي أدلّ دليل على الصانع وتوحيده ، وأعظم حجة على وجوده ، فتعالى اللّه عما يقول الجهلة الظالمون عليهم لعائن اللّه ، فإن في ذلك لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ أي أنها كلّها دلائل واضحة وبراهين ساطعة على صانع وحيد ، لكنها ليست كذلك لجميع البشر ، بل لطائفة خاصة وقوم موفّقين للتعقّل والتأمّل في الكون والكائنات ، فإنهم وحدهم يعرفون الصانع الخالق ، وهذا ما يسمّى بالدليل اللّميّ .

165 - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ . . . من ، هنا للتبعيض ، أي أن بعض الناس يتّخذ غير اللّه أمثالا له من الأصنام والرؤساء الضالّين المضلّين فيتّبعونهم ، بدلالة قوله تعالى في الآية اللاحقة : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا .

وقال الباقر عليه السلام : هم أئمة الظّلمة وأشياعهم

يُحِبُّونَهُمْ يوادّونهم ويعظّمونهم ويخضعون لهم وينقادون لأوامرهم ، وحبّهم لهم كَحُبِّ اللَّهِ أي كما يحبّ اللّه ، وقد استغنى عن ذكر الفاعل لكونه معلوما .