الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٨١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 158 إلى 163 ]

الدلائل . فالأول هو الأدلّة الثابتة في الشرع ، والثاني هو الأدلّة العقلية ، فالوعيد يعمّ الجميع . وقيل : الأول ما دلّ على نبوّته ، والثاني ما يؤدّيه إلى الأمّة من الأحكام وسائر الشرائع . ولعله أريد بهما شيء واحد والاختلاف في اللفظ جاء تفنّنا كما هو الموسوم في الألسن ، والمشاهد في المقالات والخطب من أهل الفصاحة والكلام ، والقرآن قد نزل على لسان قومه مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ أي بعد إيضاحه لهم إتماما للحجة فِي الْكِتابِ اللام للجنس ، فيشمل الكتب السماوية ، أو يحتمل أن يكون المراد بقوله : ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى ، في الكتب المتقدّمة ، ويكون المراد بالكتاب هو القرآن فتكون اللام للعهد أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ أي يبعدهم اللّه عن رحمته وغفرانه ، فإن اللّعن من اللّه هو الإبعاد من الرحمة وإيجاب العقوبة ، ومن غيره ممّن يتأتّى منه اللعن عليهم ويتأهّل لأن يلعن . من الملائكة والثّقلين : الإنس والجن ، يكون معنى اللعن : الدّعاء عليهم باللعن .

160 - إِلَّا الَّذِينَ تابُوا . . . أي أقلعوا عن كتمان ما أنزل اللّه ، وعن المعاصي وَأَصْلَحُوا أي صحّحوا ما أفسدوا ، بأن أظهروا أنّ هذا الذي يدّعى أنّه هو الذي بشّر موسى وعيسى ( ع ) بظهوره في آخر الزمان ، وهو صادق في دعواه ومصدّق بشهادة التوراة والإنجيل ، وأن كتابه صدق ، ونحن نؤمن به وبكتابه فإذا أعلنوا هذا واستنّوا بسنّته واتّبعوا شريعته وساروا على منهاجه ، وتركوا ما كانوا عليه ، فهذا توبتهم وإصلاح ما أفسدوا بهذه الكيفية من التدارك وَبَيَّنُوا أي أوضحوا ما بيّنّاه . وهذه الجملة في الواقع بيان لما قبلها من قوله :

أصلحوا ، كما أن جملة : وأصلحوا بيان لتوبتهم في الجملة ، لأن التوبة قائمة بأمرين : أحدهما الندم على ما وقع وصدر ، والثاني العزم على عدم الإتيان بما هو نادم عليه من العصيان ، وإصلاح مفاسد ما صدر عنه بما هو المقدور . . فلو عملوا بما قلناه لأنه ضدّ ما عرّفوا به النّبي ( ص ) في أول دعوته وبعثته إذ أنكروه