الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 142 إلى 145 ]

« تعملون » بالتاء خطابا لأهل الكتابين ، و يَعْمَلُونَ للحزبين من المسلمين والكافرين .

145 - وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ . . . اللام في : لئن ، موطّئة للقسم المقدّر : أي واللّه إن جئت بأي برهان وحجة قاطعة لدعواك في تحويل القبلة إلى الكعبة ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ما امتثلوا ولا تحوّلوا إلى قبلتك .

والجملة جواب القسم وقد سدّ مسدّ جواب الشرط . ووجه ذلك أن عدم قبولهم الحجج بصدق التحوّل إلى قبلتك ليس لشبهة تزيلها الحجة ويرفعها البرهان ، بل هو العناد والمكابرة اللذان لا يزيلهما إلا السيف . وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ بعد تحوّلك من قبل اللّه تعالى ، لأنك مأمور بالتحوّل حسما لأطماعهم السخيفة إذ قالوا : لو ثبت محمد على قبلتنا لكنّا نرجو ونطمع أن يرجع إلى ديننا وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ لأنهم - ولو اتّفقوا على مخالفتك - هم مختلفون فيما بينهم بشأن القبلة ، لأن اليهود يستقبلون بيت المقدس ، والنصارى يتّجهون نحو مطلع الشمس « 1 » وكلّ منهم ثابت على قبلته ، ولا يرجى توافقهم كما لا ترجى موافقتهم لك ، لتصلبّ كلّ طائفة فيما هي عليه وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ أي بعد ما جاءك من الحق في أمر قبلتك .

واللام موطّئة للقسم المقدّر الذي جوابه سدّ مسدّ جزاء الشرط بقوله تعالى :

إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ وقد حمل أرباب التفسير هذه الآية المباركة على سبيل الفرض والتقدير ، أو على باب إياك أعني واسمعي يا جارة ، وعلى وجوه أخر .

لكنه يمكن أن يقال إنّ لها وجها آخر غير ما ذكروا ، وهو أن هذا التعبير نظائره

( 1 ) هذه القبلة من مخترعات ( بولس القسيس ) قال بعد مضيّ المسيح عليه السلام : أنا رأيت المسيح وقال لي : أحبّ الشمس لأنها كلّ يوم تبلغ سلامي إلى الناس . فقل أنت لأمتي أن تجعلها قبلة عند العبادة . فتبعه من تبعه من المسيحيين وجعلوا قبلتهم الشمس ، أي مكان طلوعها .