الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

صبغة أحسن من صبغة اللّه وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ مطيعون وسامعون ومنفّذون .

والجملة عطف على آمنّا باللّه ، وهي أيضا جملة مؤكدة .

139 - قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ . . . يعني أتناقشونا وتجادلوننا في أمر اللّه عزّ وجلّ واصطفائه ؟ . فقد قال أهل الكتاب : إن الأنبياء كلهم منّا لا من العرب عبدة الأوثان ، فلست بنبيّ . فنزل قوله تعالى ردّا وتوبيخا لاعتراضهم على مشيئته فكيف تجادلون في تقديره وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لا اختصاص له بقوم دون قوم ، وهو - وحده - يختار رسوله من أية عشيرة كانت وكيف شاء ، فاذهبوا أي مذهب شئتم وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وسينال كلّ منّا جزاء عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ونحن موحّدون للّه نخلص له في الإيمان والإيقان ، بل إيماننا منحصر به وحده . .

140 - أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ . . . إلى قوله : والأسباط . . القراءة المشهورة : أم تقولون ، بالتاء وأم : يمكن أن تكون منقطعة ، ويمكن أن تكون متّصلة عديلة همزة ما قبلها . وهي هنا منقطعة بمعنى : بل ، أي : بل أتقولون . والاستفهام للإنكار . وعلى قراءة : أم يقولون ، بالياء ، لا تكون أيضا إلا منقطعة وهمزتها للإنكار . ومعنى ذلك : كيف تقولون ، يا أهل الكتاب كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى فإن اليهود كانوا يدّعون كون هؤلاء الرّسل يهودا ، والنصارى كانوا يدّعون أنهم نصارى . فيا محمد قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بأحوال هؤلاء وحقيقة أمرهم أَمِ اللَّهُ الذي خلقهم وأرسلهم إليكم . وهذا يعني أنه سبحانه شهد لهم بملّة الإسلام ونفى عنهم اليهوديّة والنصرانيّة بما هما فيه ، يشهد أيضا قوله تعالى : ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً ، كما مرّ آنفا . . وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ أي لا أحد أظلم من أهل الكتاب حيث كتموا : أخفوا وستروا أمرا ثابتا ، محقّقا عندهم ، وهي شهادة اللّه سبحانه وتعالى لإبراهيم ( ع ) بالحنيفية والإسلام ، وتنزيهه عن