الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ولا نؤمن ببعض ونكفر ببعض كأصحاب الكتابين . وقد أضيف لفظ : بين إلى لفظ : أحد ، لعمومه في سياق النفي وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ خاضعون للّه تعالى مطيعون منقادون لأوامره .

137 - فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ . . . فإذا آمن وسلّم هؤلاء الكفرة والمشركون مثل إيمانكم وتصديقكم باللّه ورسله وكتبه فَقَدِ اهْتَدَوْا سلكوا طريق الهدى والرشاد ونجوا من الضلالة والعناد . والباء زائدة في : بمثل ، كما في قوله سبحانه : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ : أي هزّي جذعها . وما :

مصدرية . فان قيل إنه أريد به الموصول هنا ، أي آمنوا بمثل الذي آمنتم به ، فالجواب أن اللّه تعالى لا مثل له ، والإسلام لا مثل له كذلك لأن دين الحق واحد ولا نظير له . ومثل : هنا زائدة كما في قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ أي : وإن أعرضوا وانصرفوا فإنما هم في خلاف للحق وعداوة للمسلمين ، ولا تخف يا محمد فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ سيردّ كيدهم ويكفيك أمرهم ، فلا تهتمّ بشأنهم ولا تخش أذاهم . وفي هذا تسلية للنبيّ ( ص ) ، وتسكين لمخاوف المسلمين جاء من عند اللّه عزّ وعلا وَهُوَ السَّمِيعُ لدعائك الْعَلِيمُ بنيّتك وما يخطر ببالك من خلوص النيّة للدعوة .

138 - صِبْغَةَ اللَّهِ . . . صبغة : مصدر مؤكّد لآمنّا باللّه ، التي تقدّمت .

وهو منصوب بمقدّر ، أي : صبغنا اللّه بالإيمان صبغة . وهي من صبغ ، على وزن فعلة ، كجلسة من جلس . وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ . وشأن نزول هذه الصّيغة بهذا النّص أن النصارى كانوا يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمّونه ماء المعمودية ويقولون : إنه تطهير لهم ورسم ووسم بالنّصرانية ، فأمر المسلمون أن يقولوا آمنّا وصبغنا اللّه بالإيمان صبغة لا مثل صبغتكم ، وطهّرنا به لا مثل تطهيركم ، بل جبلنا عليه ووسمنا هو تعالى به وفطرنا على دين الإسلام الذي هو الفطرة التي فطر الناس عليها . وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً أي لا