الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 119 إلى 123 ]

حقا بالدلائل والبراهين الواضحة ، لئن فعلت ذلك والعياذ باللّه ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ أي لا يكون لك وليّ أمر يحفظك ويحرسك ، ولا معين يساعدك في دفع العقاب عنك إذا شاءه اللّه والعياذ به . وهذا من باب إياك أعني واسمعي يا جارة .

121 - الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ . . . أي المؤمنون من أهل الكتاب يَتْلُونَهُ يقرءونه ويرتّلونه حَقَّ تِلاوَتِهِ أي الوقوف عند ذكر الجنة والنار ليسألوا الفوز بالأولى ، وليستعيذوا باللّه من الأخرى . أو أنّ المراد بحق تلاوته ، أنهم لا يحرّفونه ولا يغيّرون ما فيه من نعت رسول اللّه ( ص ) والدلائل عل نبوّته وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ بالكتاب أو بما فيه من النعت والدلائل فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ لأنهم اشتروا الضلالة بالهدى والدنيا بالآخرة ، وأية خسارة أعظم من هذه ؟ .

122 - يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ . . . قد تقدّم تفسيرها في الآية رقم 47 ولكنه لمّا بعد ما بين الكلامين فإلفات النظر مفيد في حسن التبليغ والتّنبيه والاحتجاج ، وفيه تأكيد للتذكير . مضافا إلى أنّ اللّه تعالى كان سابقا في مقام الوعظ والنّصح وتأديب عامة عباده بآدابه المسنونة المشروعة ، كإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكنه تعالى - هنا - يتوعّد ويهدّد ويوبّخ بني إسرائيل على أقوالهم الواهية وبدعهم الفاسدة - كمقالتهم أنه سبحانه اتّخذ ولدا ، وكاختصاصهم بالجنة ، وكترقّبهم دخول النبيّ الأكرم في ملتهم ونحو ذلك مما ذكره عزّ وجلّ - فبهذه الاعتبارات واختلاف المقامات كرّر بعض الآيات الكريمات تكرارا غير مستهجن يذمّ فاعله كما يجري في محاوراتنا ، فقد اقتضى التكرار مورد التهديد والوعيد والتوبيخ كما قلنا .

ينبغي أن يتّبع في عصره ( ص ) . . أقول : هذه الجملة من الجمل التي تقال في مقام تهييج إحساسات الناس ، وإلّا فلا يتوّهم أحد بأنه ( ص ) يتّبع دين اليهود أو النصارى مع علمه بأن دينهم البدع والأهواء .