الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 119 إلى 123 ]

والعاصين . وليس عليك أن تجبرهم على الإيمان ودين الإسلام ، ولا تحزن إن هم أصرّوا على الكفر والجحد والاستكبار وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ أي لا تتحمل مسؤولية أحد منهم يوم القيامة ولا يقال لك : لم لم يؤمن هؤلاء بدعوتك بعد تبليغك ، فإنهم من أهل النار المحرقة وهم يتحمّلون مسؤولية أنفسهم . وفي الآية المباركة تسلية للنبيّ الأكرم ( ص ) ، إذ كان يغتمّ لإصرارهم على الكفر ويتأذى من نفاقهم بمقتضى كونه نبيّ الرحمة ولا يرضى لأحد أن يعذّب بالنار ويكون من أهلها .

120 - وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى . . . أي أنّ أهل الكتاب من الملّتين لا يقبلون منك دعوة ما زلت متديّنا بدين الإسلام ولا يرضون عنك حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ فتترك عقيدتك وتلتحق بدينهم . وفي هذا إقناط له ( ص ) منهم ومن إيمانهم به ، ومبالغة في عنادهم وبعدهم عن الحق ، من أجل أن يقطع كلّ أمل بإسلامهم ويرتاح ولا يغتمّ بعد ذلك . وفي هذا بيان لأمرهم حكاه اللّه تعالى عن لسان حالهم أو عن إسرارهم فيما بينهم ، ولذلك قال له :

قُلْ مجيبا لهم : إِنَّ هُدَى اللَّهِ أي دلالته إلى الطريق المستقيم الذي هو الإسلام هُوَ الْهُدى وهو الصراط القويم الموصل إلى الحق والحقيقة ، لا ما تقولون بألسنتكم الكاذبة ، ولا ما تضمرون بقلوبهم الكافرة المتحجرة ، ولا ما تسرّون بأنفسكم الخبيثة بلا برهان ولا حجة وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ فإذا اتّبعت ميولهم النفسية الفاسدة المرموز إليها بالأهواء التي هي بدع من عند أنفسهم « 1 » بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ بعد دين الحق الذي علمت صحته وكونه

( 1 ) نستفيد من هذه الآية الشريفة أن التكليف قبل التعليم ، أي قبل الإرشاء والهداية بالحجة ، غير جائز . وجعل البالغ الرشيد مسؤولا غير صحيح وليس بموجّه . . ولعلّ الحقّ معهم في الاستفادة ، لأن الآية ظاهرة في تعليق نفي الولاية والنّصرة لا على التبعية المطلقة كيفما اتّفقت ، بل على التبعية بعد العلم بحقّانية الإسلام وأنه دين الحق الذي