الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 116 إلى 118 ]

مملوك لمالك والده ، وولد الحر حرّ بالتبعية له ، والوالد لا يملك من ولده إلا بعض فوائده الحاصلة منه في موارد قليلة . فالسماوات والأرض ومن فيهن كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ مطيعون متواضعون أذلّاء أمام عظمته ، تكوينا وتشريعا بالإضافة إلى ذوي العقول من المتشرّعة الذين يوجبون شكر المنعم .

117 - بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . أي منشئهنّ لا من شيء وَإِذا قَضى أَمْراً قدّره وحتمه فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ : كُنْ فَيَكُونُ بعد أن يريده ويقصد إحداثه . وهذا كقوله تعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ، أي إذا أردت أن تشرع في قراءته فاستعذ باللّه . وقوله سبحانه : فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، جاء لتمثيل حصول ما تعلّقت به إرادته ، بلا مهلة في الخارج بطاعة المأمور وبلا توقّف ، لا أنّها كانت هناك حقيقة أمر وامتثال لأن خطاب المعدوم غير معقول ، لأن المعدوم لا يصحّ أن يؤمر . والحاصل أن المراد بالقضاء هو إرادته سبحانه وهي فعله خارجا ، بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همّة ولا تفكّر سابق عليه .

118 - وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ . . . أي جهلة المشركين ومتجاهلو أهل الكتاب لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ وهذه المقالة منهم تشبه مقالتهم التي يحكي عنها في سورة المدّثر حين يقول عزّ من قائل : يريد كلّ امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشّرة . والمقصود : هلّا يكلّمنا اللّه كما كلّم موسى ( ع ) أو يوحي إلينا أنك رسوله . وقد قالوا ذلك استكبارا وعنادا بل طلبوا أن تأتيهم آية تدل على صدقك في دعوى أنك رسول من عند اللّه كالتي جاء بها موسى ( ع ) :

كالعصا ، ويده البيضاء ، وكما جاء عيسى : بإحياء الموتى وشفاء الأبرص والأعمى ، قالوها جحودا واستهانة بما جاءهم من الآيات ، واستخفافا بما أخبر موسى وعيسى ( ع ) في كتابيهما من العلامات والأوصاف الدّالة على صدقه في جميع ما يدّعيه ويتحدث به عن نبوّته كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ في الأيام الماضية ، قالوا مثل قولهم وطلبوا أن يكلّمهم اللّه أو أن تأتيهم آية ، بل قال