الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١١٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 92 إلى 93 ]

92 - وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ . . . البيّنات هي الآيات التّسع التي من أعظمها جعل العصا حيّة ، واليد البيضاء . جاءكم بهذه الآيات الواضحات ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ أي جعلتم العجل إلها بعد انطلاقه وصعود جبل الطور ليأتيكم بالتوراة ويأخذ الألواح من عند ربّه وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ لأنفسكم بعبادة العجل . والجملة اعتراضية : أي أنتم - معشر اليهود - عادتكم الظّلم وسجيّتكم البغي والعناد .

93 - وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ . . . أي : ألزمناكم بالعهد على أن تفوا به ولا تعبدوا إلّا اللّه ولا تشركوا به شيئا . يعني أن اللّه تعالى أمر محمدا ( ص ) أن يقول لليهود : قد أخذ اللّه عليكم العهد أن لا تشركوا به وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ :

هذه الجملة حكاية خطاب اللّه سبحانه لأسلافهم ، وفيها بيان لأمر اللّه الشديد ، ولسمعهم وعصيانهم لما أمروا به ، لأن عبادة العجل جرت في قلوبهم مجرى الماء والدماء . وفائدة ذكرها لهؤلاء أنها تشملهم حيث كانوا مقلّدين لأسلافهم ، فما يتوجّه على أسلافهم من التهديد والوعيد يتوجّه عليهم خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ أي قلنا لهم : خذوا ما آتيناكم من الدين وأحكامه وفروضه بعزم وثبات ، وبلا شك ولا ريب وَاسْمَعُوا ما أمرتم به سماع طاعة قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا أي سمعنا ما دعانا إليه محمّد ( ص ) وما أطعناه . ويستشمّ من قولهم سَمِعْنا أنهم قالوا ذلك استهزاء وهتكا لمقامه السامي ، ولولا ذلك لسكتوا . وهذا التجرّؤ هو من صلفهم وعنادهم وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ أي دخل حبّ العجل في أعماقهم كما يدخل الصبغ الثوب فيتخلّله بكافة أجزائه ، وتغلغل في قلوبهم كتغلغل الشّراب في جوف الظمآن بِكُفْرِهِمْ .

يعني أن الإشراب كان بسبب كفرهم ، ولذلك ترسّخ في أحشائهم . وأيّ كفر هو أعظم من أن يجسّد الإنسان اللّه ، ثم يتمثّله في عجل حقير قذر ؟ .

خصوصا وإن كفرهم هذا قد حملهم على إنكار رسالة النبيّ ( ص ) بل أنكروه