الجديد في تفسير القرآن المجيد — الجزء ١، الصفحة ١١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 90 إلى 91 ]

فيها . أي بئس الشيء أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ الجملة بيان ل ( ما ) الموصولية التي في بِئْسَمَا وهذه هي المخصوصة بالذّم . فاللّه سبحانه ذمّ اليهود وعابهم لكفرهم بما أنزل على موسى بن عمران ( ع ) من التوراة التي تصدّق محمدا ( ص ) وتبيّن أوصافه وعلاماته ، واليهود قد عرفوا ذلك وجحدوه بَغْياً أي عدولا عن الحق والحقيقة وميلا لظلم النبيّ ( ص ) وحسدا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ أي لأن ينزّل القرآن على محمّد ( ص ) حيث أبان فيه نبوّته ، وأظهر فيه ، أو به ، آيته التي هي معجزته الباقية إلى الأبد .

وفي الكافي عن الباقر عليه السلام ، قال : بما أنزل اللّه في عليّ بغيا

فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ أي رجعوا خائبين مستحقّين لغضب فوق غضب ، الأول حين كذّبوا بعيسى عليه السلام فجعلهم قردة خاسئين ، والثاني غضب مرادف لكفرهم بمحمّد ( ص ) وبغيهم عليه بعد تكذيب سلفه ، فسلّط عليهم السيف ، أي سيوف أصحاب محمّد ( ص ) . . وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ أي مذلّ . أقيم الظاهر مقام الضمير أي عليهم ، ليدلّ أنهم لعنوا بكفرهم الذي هو السبب الوحيد لذلك . والإتيان بالظاهر في المقام ينبئ عن السبب ، وهذا له نظائر كثيرة في القرآن الكريم .

91 - وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ . . . أي صدّقوا بما أنزل على محمد ( ص ) أو بكل كتاب أنزله على الرّسل . والظاهر من الشريفة العموم قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا أي التوراة وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ ينكرون ما دونه من الكتب السماوية كالإنجيل والقرآن وَهُوَ الْحَقُّ الصادق الثابت الناسخ لما قبله . وجملة : يكفرون بما وراءه ، حال من فاعل قالوا . والضمير في قوله :

وهو الحقّ ؛ راجع إلى الموصول : بما وراءه مع أن القرآن الذي جاء وراء كتابهم جاء مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ ومصدقا : حال مؤكدة من مرجع الضمير في :

وهو الحق ، وردّ لمقالتهم ، لأنّ كفرهم بما يوافق التوراة ويصدّقها - أي القرآن - كفر بها أيضا . ووجه الملازمة أن القرآن لا يصدّق التوراة إلّا بعد أن