مختصر الامثل — الجزء ١، الصفحة ٢٥

2 . سورة البقرة

المجموعة الثالثة تضر بالإسلام - دون شك - أكثر من المجموعة الثانية ، ولذلك فإنّ القرآن يقابلهم بشدة أكثر كما سنرى .

الآيات المذكورة تدور حول المجموعة الأولى ، وتطرح خصائصهم في خمسة عناوين هي :

1 - الإيمان بالغيب : « الغيب والشهود » نقطتان متقابلتان ، عالم الشهود هو عالم المحسوسات ، وعالم الغيب هو ما وراء الحس . لأنّ « الغيب » في الأصل يعني ما بطن وخفي ، وقيل عن عالم ما وراء المحسوسات « غيب » لخفائه عن حواسنا .

الإيمان بالغيب هو بالضبط النقطة الفاصلة الأولى بين المؤمنين بالأديان السماوية ، وبين منكري الخالق والوحي والقيامة ، ومن هنا كان الإيمان بالغيب أوّل سمة ذكرت للمتقين .

« المؤمنين بالغيب » يعتقدون أنّ خالق عالم‌الوجود غير متناه في العلم والقدرة والإدراك ، وأنّه أزلي وأبدي .

وأنّ الموت ليس بمعنى العدم والفناء ، بل هو نافذة تطل على عالم أوسع وأكبر .

بينما الإنسان المادي يعتقد أنّ عالم الوجود محدود بما نلمسه ونراه ، وأنّ العالم وليد مجموعة من القوانين الطبيعية العمياء الخالية من أي هدف أو تخطيط أو عقل أو شعور ، والإنسان جزء من الطبيعة ينتهي وجوده بموته .

ما أكبر الهوّة التي تفصل بين هاتين الرؤيتين للكون والحياة .

الرؤية الأولى تربّي صاحبها على أن ينشد الحق والعدل والخير ومساعدة الآخرين ، والثانية ، لا تقدم لصاحبها أي مبرر على ممارسة الأمور .

من هنا يسود في حياة المؤمنين الحقيقيين التفاهم والإخاء والطهر والتعاون ، بينما تهيمن على حياة الماديين روح الاستعمار والاستغلال وسفك الدماء والنهب والسلب ، وهذه الرؤية المادية تقمصت في عصرنا الصفات العلمية والتقدمية والتطورية . ولهذا السبب نرى القرآن يتخذ من « الإيمان بالغيب » نقطة البداية في التقوى .

2 - الارتباط باللَّه : الصفة الأخرى للمتقين هي أنّهم : « يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ » .

« الصّلاة » باعتبارها رمز الارتباط باللَّه ، تجعل المؤمنين المنفتحين على عالم ما وراء الطبيعة على ارتباط دائم بالخالق العظيم ، فهم لا يحنون رؤوسهم إلّاأمام اللَّه ، ولا يستسلمون إلّالربّ السماوات والأرض .