ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٧٣

معنى الآيات :

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

فَبِظُلْمٍ : الباء سببية أي فبسبب ظلمهم .

هادُوا : اليهود إذ قالوا : انا هدنا إليك .

طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ : هي كل ذي ظفر وشحوم البقر والغنم .

أَخْذِهِمُ الرِّبَوا : قبوله والتعامل به وأكله .

الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ : أصحاب القدم الثابتة في معرفة اللّه وشرائعه ممن علومهم راسخة في نفوسهم ليست ظنيات بل هي يقينيات .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

ما زال السياق في اليهود من أهل الكتاب يبين جرائمهم ويكشف الستار عن عظائم ذنوبهم ففي الآية الأولى ( 160 ) سجل عليهم الظلم العظيم والذي به استوجبوا عقاب اللّه تعالى حيث حرم عليهم طيبات كثيرة كانت حلالا لهم ، كما سجل عليهم أقبح الجرائم وهي صدهم أنفسهم وصد غيرهم عن سبيل اللّه تعالى ، وذلك بجحودهم الحق وتحريفهم كلام اللّه ، وقبولهم الرشوة في إبطال الأحكام الشرعية . هذا ما تضمنته الآية الأولى أما الثانية

( 161 ) فقد تضمنت تسجيل جرائم أخرى على اليهود وهي أولا استباحتهم للربا « 1 » وهو حرام وقد نهوا عنه وثانيا أكلهم أموال الناس بالباطل كالرشوة والفتاوى الباطلة التي كانوا يأكلون بها . وأما قوله تعالى في ختام الآية : . . . وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً فهو زيادة على ما عاقبهم به في الدنيا أعد لمن كفر منهم ومات على كفره عذابا أليما موجعا يعذبون به يوم القيامة . وأما الآية الثالثة

( 162 ) فقد نزلت في عبد اللّه بن سلام وبعض العلماء من يهود المدينة فذكر تعالى كالاستثناء من أولئك الموصوفين بأقبح الصفات وهي صفات جرائم

( 1 ) أورد القرطبي هنا سؤالا وهو مع علمنا أن اليهود يأكلون الربا والسحت وجميع ما حرّم اللّه تعالى فهل يجوز لنا التعامل معهم ؟ وأجاب بالجواز استدلالا بقول اللّه تعالى : وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وبتعامل الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم معهم فقد رهن درعه عند يهودي .