ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٥٩

هداية الآيات

يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ، إِنَّكُمْ إِذاً أي إذا رضيتم بالجلوس معهم وهم يخوضون في آيات اللّه مِثْلُهُمْ في الإثم والجريمة « 1 » والجزاء أيضا ، إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً فهل ترضون أن تكونوا معهم في جهنم ، وإن قلتم لا إذا فلا تجالسوهم .

ثم ذكر تعالى وصفا آخر للمنافقين يحمل التنفير منهم والكراهية والبغض لهم فقال : الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ أي ينتظرون بكم الدوائر ويتحينون الفرص فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ أي نصر وغنيمة قالوا : أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ فأشركونا في الغنيمة ، وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ في النصر قالوا لهم أَ لَمْ نَسْتَحْوِذْ « 2 » عَلَيْكُمْ أي نستول عليكم وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أن يقاتلوكم ، فأعطونا مما غنمتم ، وهكذا المنافقون يمسكون العصا من الوسط فأي جانب غلب كانوا معه . ألا لعنة اللّه على المنافقين وما على المؤمنين إلا الصبر لأن مشكلة المنافقين عويصة الحل فاللّه يحكم بينهم يوم القيامة . أما الكافرون الظاهرون فلن يجعل اللّه تعالى لهم على المؤمنين سبيلا لا لاستئصالهم وإبادتهم ، ولا لا ذلا لهم والتسلط عليهم ما داموا مؤمنين صادقين في إيمانهم « 3 » . وهذا ما ختم اللّه تعالى به الآية الكريمة إذ قال : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا .

هداية الآيات

هداية الآيات

من هداية الآيات : 1 - حرمة اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين .

2 - الباعث للناس على اتخاذ الكافرين أولياء هو الرغبة في العزة ورفع المذلة وهذا باطل فالعزة للّه ولا تطلب إلا منه تعالى بالإيمان واتباع منهجه .

3 - حرمة مجالسة أهل الباطل إذا كانوا يخوضون في آيات اللّه نقدا واستهزاء وسخرية .

4 - الرضا بالكفر كفر ، والرضا بالإثم إثم .

5 - تكفل اللّه تعالى بعزة المؤمنين الصادقين ومنعتهم فلا يسلط عليهم أعداءه

( 1 ) في الآية دليل على حرمة الجلوس في مجالس المعاصي ، وغشيان الذنوب إلّا أن ينكر ذلك على أصحابها ، لأنّ الرضا بالمعصية معصية بل الرضا بالكفر كفر بالإجماع ويدخل في هذا مجالس أرباب الأهواء ، وأصحاب البدع ، والآية محكمة لا نسخ فيها . ( 2 ) أصل الاستحواذ : الحوط ، يقال حاذه يحوذه حوذا إذ احاطه فمعنى استحوذ أحاط واستولى وغلب . ( 3 ) يشهد لهذا حديث مسلم قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّي سألت ربي ألّا يهلكها - أي أمته - بسنة عامة وألّا يسلط عليهم عدوّا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا » وهو معنى قوله تعالى : وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ .