ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٤٣

معنى الآيات :

يُمَنِّيهِمْ : يجعلهم يتمنون كذا وكذا ليلهيهم عن العمل الصالح .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ « 1 » بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ إخبار منه تعالى عن طعمة بن أبيرق بأنه لا يغفر له وذلك لموته على الشرك ، أما إخوته الذين لم يموتوا مشركين فإن أمرهم إلى اللّه تعالى إن شاء غفر لهم وإن شاء آخذهم كسائر مرتكبي الذنوب غير الشرك والكفر . وقوله تعالى وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً أي ضل عن طريق النجاة والسعادة ببعده عن الحق بعدا كبيرا وذلك بإشراكه بربه تعالى غيره من مخلوقاته .

وقوله تعالى إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً . هذا بيان لقبح الشرك وسوء حال أهله فأخبر تعالى أن المشركين ما يعبدون إلا أمواتا لا يسمعون ولا يبصرون ولا ينطقون ولا يعقلون . إذ أوثانهم ميتة وكل ميت فهو مؤنث زيادة على أن أسماءها مؤنثة كاللات والعزى ومناة ونائلة ، كما هم في واقع الأمر يدعون شيطانا مريدا إذ هو الذي دعاهم إلى عبادة الأصنام فعبدوها فهم إذا عابدون للشيطان في باطن الأمر لا الأوثان ، ولذا قال تعالى :

وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً « 2 »

لعنه اللّه وأبلسه عند إبائه السجود لآدم ، وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً « 3 » أي عددا كبيرا منهم يعبدونني ولا يعبدونك وهم معلومون معروفون بمعصيتهم إياك ، وطاعتهم لي .

وواصل العدو تبجحه قائلا : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ يريد عن طريق الهدى وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ يريد أعوقهم عن طاعتك بالأماني الكاذبة بأنهم لا يلقون عذابا أو أنه سيغفر لهم . وَلَآمُرَنَّهُمْ فيطيعوني فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ « 4 » أي ليجعلون لآلهتهم نصيبا مما رزقتهم ويعلمونها بقطع آذانها لتعرف أنها للآلهة كالبحائر والسوائب التي يجعلونها للآلهة ، وَلَآمُرَنَّهُمْ أيضا فيطيعونني فيغيرون خلق اللّه بالبدع

( 1 ) في هذه الآية ردّ على الخوارج الذين يكفرون بالذنب دون الشرك ويوجبون الخلود في النار لمن مات على كبيرة قال علي رضي اللّه عنه : ما في القرآن آية أحبّ إليّ من هذه : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ رواه الترمذي . ( 2 ) أطلق الدعاء وأريد به العبادة ، وهو إطلاق شائع في القرآن الكريم لأن الدعاء هو العبادة إذ طاعتهم للشيطان عبادة في حدّ ذاتها إذ المطاع في معصية اللّه معبود قال تعالى : اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ أي آلهة وذلك لمّا أطاعوهم في معصية اللّه تعالى . ( 3 ) قيل كان نصيبه من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين لحديث مسلم : « أبعث بعث النار فيقول وما بعث النار ؟ فيقول : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين » المخاطب آدم عليه السّلام . ( 4 ) أجاز الجمهور خصاء الغنم لفائدة اللحم ، وحرّموا خصاء غيرها ، وخاصة الآدمي ، وأجازوا الوسم في غير الوجه للحيوان ليعرف به وهو كذلك ، أمّا الوشم فحرام للأحاديث الصحاح فيه .