ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨
هداية الآيتين
معنى الآيتين :
معنى الآيتين :
روي أن ابن أم مكتوم رضي اللّه تعالى عنه لما نزلت هذه الآية بهذه الصيغة لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ . . . الآية . أتى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : كيف وأنا أعمى يا رسول اللّه فما برح حتى نزلت غَيْرُ أُولِي « 1 » الضَّرَرِ فأدخلت بين جملتي لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ومعنى الآية : إن اللّه تعالى ينفي أن يستوي في الأجر والمنزلة عنده تعالى من يجاهد بماله ونفسه ومن لا يجاهد بخلا بماله . وضنا بنفسه ، واستثنى تعالى أولي الأعذار من مرض ونحوه فإن لهم أجر المجاهدين وإن لم يجاهدوا لحسن نياتهم ، وعدم استطاعتهم فلذا قال وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى التي هي الجنة ، وقوله : فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً أي فضل اللّه المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين لعذر درجة ، وإن كان الجميع لهم الجنة وهي الحسنى . وقوله تعالى : وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ لغير عذر أَجْراً عَظِيماً
وهو الدرجات « 2 » العالية مع المغفرة والرحمة ، وذلك لأن اللّه تعالى كان أزلا وأبدا غفورا رحيما ، ولذا غفر لهم ورحمهم ، اللهم اغفر لنا وارحمنا معهم .
هداية الآيتين
هداية الآيتين
من هداية الآيتين : 1 - بيان فضل المجاهدين على غيرهم من المؤمنين الذين لا يجاهدون .
2 - أصحاب الأعذار الشرعية ينالون أجر المجاهدين إن كانت لهم رغبة في الجهاد ولم يقدروا عليه لما قام بهم من « 3 » أعذار وللمجاهدين فعلا درجة تخصهم دون ذوي الأعذار .
( 1 ) قرئ غَيْرُ بالرفع على أنه نعت لل الْقاعِدُونَ وقرئ بالنصب على الاستثناء ويصح أيضا على الحال . ( 2 ) روي في الصحاح أنّ في الجنة مائة درجة أعدها اللّه للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « من رمى بسهم فله أجره درجة فقال رجل يا رسول اللّه وما الدرجة ؟ : قال : أما إنها ليست بعتبة بابك ، ما بين الدرجتين مائة عام » . ( 3 ) روى البخاري تعليقا وغير واحد أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقد قفل عائدا من إحدى غزواته قال : إنّ بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ، ولا سرتم مسيرا إلّا كانوا معكم أولئك قوم حبسهم العذر » .