ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٢

معنى الآيات :

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

آدَمَ « 1 » : نبىّ اللّه أبو البشر عليه السّلام .

الْأَسْماءَ : أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان .

عَرَضَهُمْ : عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها

أَنْبِئُونِي : أخبروني .

هؤُلاءِ : المعروضين عليهم من سائر المخلوقات .

سُبْحانَكَ « 2 » : تنزيها لك وتقديسا .

غَيْبَ السَّماواتِ : ما غاب عن الأنظار في السماوات والأرض .

تُبْدُونَ : تظهرون من قولهم أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها الآية .

تَكْتُمُونَ : تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر اللّه تعالى وعدم طاعته .

الْحَكِيمُ « 3 » : الحكيم الذي يضع كل شئ في موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمة .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

يخبر تعالى في معرض مظاهر قدرته وعلمه وحكمته الموجبة لعبادته دون سواه أنه علم آدم أسماء الموجودات « 4 » كلها ، ثم عرض الموجودات على الملائكة وقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن

( 1 ) هل آدم مشتق من الأدمة التي هي حمرة تضرب إلى بياض ، أو هو اسم جامد أعجمي كآزر ، وعابر ذهب إلى كل وجه قوم . ( 2 ) سبحان : اسم مصدر فعله سبّح مضعفا . واختص بتنزيه اللّه تعالى فكان بذلك اسم تسبيح كالعلم عليه . ( 3 ) الحكيم : ذو الحكمة ، وهو الذي لا يصدر عنه قول ولا فعل خال من حكمة اقتضته . والحكيم مشتق من أحكم الشيء إذا أتقنه وخلّصه من الخلل والفساد ، ومنه حكمة الدّابة وهي حديدة تجعل في فمها تمنعها من اختلاف سيرها ويقال : أحكم فلانا أي أمنعه من فعل كذا ومنه قول الشاعر : أبني حنيفة احكموا سفهاءكم * إني أخاف عليكم أن أغضبا ( 4 ) ليس في المسألة ما يدعو إلى الاستغراب أو الإنكار إذ كتاب المقادير فيه أسماء الموجودات كلها ، وكذا سائر صفاتها وأحوالها ، والعرض التلفازى اليوم يسهل على المرء إدراك كيفية عرض اللّه تعالى الموجودات امام الملائكة . وذكر آدم لاسمائها كما علمها بتعليم اللّه تعالى له .