ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧
معنى الآيتين :
السُّفَهاءَ : جمع سفيه وهو من لا يحسن التصرف في المال .
قِياماً « 1 » : القيام : ما يقوم به الشيء فالأموال جعلها اللّه تعالى قياما أي تقوم عليها معايش الناس ومصالحهم الدنيوية والدينية أيضا .
قَوْلًا مَعْرُوفاً : أي قولا تطيب « 2 » به نفسه فلا يغضب ولا يحزن .
وَابْتَلُوا الْيَتامى : أي اختبروهم كي تعرفوا هل أصبحوا يحسنون التصرف في المال .
بَلَغُوا النِّكاحَ : أي سن الزواج وهي البلوغ .
آنَسْتُمْ : أبصرتم الرشد في تصرفاتهم « 3 » .
إِسْرافاً وَبِداراً : الإسراف الإنفاق في غير الحاجة الضرورية ، والبدار : المبادرة والمسارعة إلى الأكل منه قبل أن ينقل إلى اليتيم بعد رشده .
فَلْيَسْتَعْفِفْ : أي يعف بمعنى يكف عن الأكل من مال يتيمه .
فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ : أي بقدر الحاجة الضرورية .
وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً : شاهدا لقرينة فأشهدوا عليهم .
معنى الآيتين :
معنى الآيتين :
ما زال السياق الكريم في إرشاد اللّه تعالى عباده المؤمنين إلى ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا ، ونجاتهم وفلاحهم في الآخرة فقال تعالى في الآية الأولى ( 5 ) وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ « 4 » فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً ، فنهاهم تعالى أن يعطوا أموالهم التي هي قوام معاشهم السفهاء من امرأة وولد أو رجل قام به وصف السفه وهو قلة البصيرة بالأمور المالية ، والجهل بطرق التصرف الناجحة مخافة أن ينفقوها في غير وجوهها أو يفسدوها بأي نوع من الإفساد ، كالإسراف ونحوه ، وأمرهم أن يرزقوهم فيها ويكسوهم ، وقال فيها ولم يقل منها إشارة إلى أن المال ينبغي أن ينمى في تجارة أو صناعة أو
( 1 ) قِياماً : أصلها قواما فكسر ما قبل الواو فقلبت ألفا قياما وقواما بمعنى واحد والقيام والقوام ما يقيم غيره ، فالأموال بها يتقوم المعاش ، ولذا قيل : الأموال قوام الأعمال . ( 2 ) كقوله لولد : مالي إليك صائر ، وكأن يدعو لهم : ( بارك اللّه فيكم ) أو يقول : هذا مالكم احفظه لكم لتأخذوه يوم ترشدون . ( 3 ) دفع مال اليتيم إليه يتمّ بشرطين : الرشد والبلوغ فإن وجد أحدهما دون الآخر فلا يتم تسليم المال . ( 4 ) في هذه الآية دليل على مشروعية الوصاية والولاية والكفالة على الأيتام وبها دليل على وجوب النفقة على الزوجة والأولاد ، وفي الصحيح : « أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى وأبدا بمن تعول » وهم الزوجة والواد والعبد .