ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٧

سبب النزول والمعاني

أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا : أن يجعل شيئا مثلا لآخر يكشف عن صفته وحاله في القبح أو الحسن

ما بَعُوضَةً : ما نكرة بمعنى شئ أيّ شئ كان يجعله مثلا ، أو زائدة . وبعوضة المفعول الثاني . والبعوضة واحدة البعوض وهو صغار البق .

الْحَقُّ : الواجب الثبوت الذي يحيل العقل عدم وجوده

الفاسقون : الفسق الخروج عن الطاعة ، والفاسقون : هم التاركون لأمر اللّه تعالى بالايمان والعمل الصالح ، وبترك الشرك والمعاصي .

يَنْقُضُونَ : النقض الحلّ بعد الإبرام .

عَهْدَ اللَّهِ : ما عهد به إلى الناس من الإيمان والطاعة له ولرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم .

مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ : من بعد إبرامه وتوثيقه بالحلف أو الإشهاد عليه .

يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ : من إدامة الإيمان والتوحيد والطاعة وصلة الأرحام .

يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ : الإفساد في الأرض يكون بالكفر وارتكاب المعاصي .

الْخاسِرُونَ : الكاملون في الخسران بحيث يخسرون أنفسهم وأهليهم يوم القيامة .

سبب النزول والمعاني

سبب النزول والمعاني

لما ضرب اللّه تعالى المثلين السابقين النارى والمائي « 1 » قال المنافقون : اللّه أعلى وأجل أن يضرب هذا المثل فانزل اللّه تعالى ردا عليهم قوله إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي الآية .

فأخبر تعالى أنه لا يمنعه الاستحياء ان يجعل مثلا بعوضة « 2 » فما دونها « 3 » فضلا عما هو أكبر « 4 » . وان الناس حيال ما يضرب اللّه من أمثال قسمان مؤمنون فيعلمون أنه الحق من ربهم . وكافرون :

فينكرونها ويقولون كالمعترضين : ما ذا أراد اللّه بهذا مثلا ! ؟ .

كما أخبر تعالى أن ما يضرب من مثل يهدى به كثيرا من الناس ويضل به كثيرا ، وانه لا يضل به إلا الفاسقين الذين وصفهم بقوله : الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ

( 1 ) أورده ابن جرير وارتضاه . ( 2 ) في قوله ما بعوضة إعرابات كثيرة لا طائل تحتها فنصب بعوضة على أنها بدل من ما النكرة التي هي في محل نصب بفعل يضرب بمعنى يجعل . ورفع بعوضة على أنها خبر ، والمبتدأ هو ما على أنها موصولة والتقدير : الذي هو بعوضة . ( 3 ) كالذرّة . ( 4 ) كالفراشة والجرادة .