ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

معنى الآيات :

الأول مغفرة ذنوبهم وذلك بالتوبة النصوح ، والثاني دخول الجنة التي وصفها لهم ، وقال تعالى وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا « 1 » السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ أي أحضرت وهيئت للمتقين والمسارعة إلى الجنة هي المسارعة إلى موجبات دخولها وهي الإيمان والعمل الصالح إذ بهما تزكوا الروح وتطيب فتكون أهلا لدخول الجنة .

هذا ما تضمنته الآية الأولى وأما الآيتان الثانية ( 134 ) والثالثة ( 135 )

فقد تضمنتا صفات المتقين الذين أعدت لهم الجنة دار السّلام فقوله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ هذا وصف لهم بكثرة الانفاق في سبيل اللّه ، وفي كل أحايينهم من غنى وفقر وعسر ويسر وقوله : وَالْكاظِمِينَ « 2 » الْغَيْظَ وصف لهم بالحلم والكرم النفسي وقوله :

وَالْعافِينَ عَنِ « 3 » النَّاسِ وصف لهم بالصفح والتجاوز عن زلات الآخرين تكرما ، وفعلهم هذا إحسان ظاهر ومن هنا بشروا بحب اللّه تعالى لهم فقال تعالى وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ كما هو تشجيع على الإحسان وملازمته في القول والعمل وقوله : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وصف لهم بملازمة ذكر اللّه وعدم الغفلة ، ولذا إذا فعلوا فاحشة ذنبا كبيرا أو ظلموا أنفسهم بذنب « 4 » دون الفاحش ذكروا وعيد اللّه تعالى ونهيه عما فعلوا فبادروا إلى التوبة وهي الاقلاع عن الذنب والندم عن الفعل والعزم على عدم العودة إليه ، واستغفار اللّه تعالى منه . وقوله تعالى وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ « 5 » وصف لهم بعدم الإصرار أي المواظبة على الذنب وعدم تركه وهم يعلمون أنه ذنب ناتج عن تركهم لواجب ، أو فعلهم لحرام ، وأما الآية الرابعة

( 136 ) فقد تضمنت بيان جزائهم على إيمانهم وتقواهم وما اتصفوا به من كمالات نفسية ، وطهارة روحية الا وهو مغفرة ذنوبهم كل ذنوبهم

( 1 ) ذكر العرض ولم يذكر الطول لأنّ الطول لا يدل على العرض أمّا العرض فإنه يدل على الطول ، فطول كل شيء بحسب عرضه ، وعرض السماوات معناه كعرض السماوات فلو أخذت السماوات ، سماء بعد سماء ، والأرضون وألصقت ببعضها كان عرض الجنّة كذلك هذا الذي عليه أهل التفسير من السلف ، قال الزهري أمّا طولها فلا يعلمه إلّا اللّه . ( 2 ) ورد في كظم الغيظ أحاديث منها : « ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » . ( 3 ) ورد في فضل العفو أحاديث كثيرة منها : « من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه » رواه الحاكم وصححه . . ومنها قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال من صدقة وما زاد اللّه عبدا بعفو إلّا عزا ومن تواضع للّه رفعه اللّه » . ( 4 ) في الصحيحين : قال عثمان أنّه توضأ لهم وضوء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم قال : سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه » . ( 5 ) أي أنّ من تاب تاب اللّه عليه هكذا روي عن مجاهد ولا يتنافي مع ما فسرنا به الآية وورد « ما أصرّ من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرّة » .