ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

معنى الآيات :

بفعل محرم ، وإن حدث منهم ذنب تابوا منه فورا .

فِي السَّرَّاءِ « 1 » وَالضَّرَّاءِ : السراء الحال المسرة وهي اليسر والغنى والضراء الحال المضرة وهي الفقر .

وَالْكاظِمِينَ « 2 » الْغَيْظَ : كظم الغيظ : حبسه ، والغيظ ألم نفسي يحدث إذا أوذي المرء في بدنه أو عرضه أو ماله ، وحبس الغيظ : عدم إظهاره على الجوارح بسبب أو ضرب ونحوهما للتشفي والانتقام .

وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ : العفو عدم المؤاخذة للمسيء مع القدرة على ذلك .

يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ : المحسنون هم الذين يبرّون ولا يسيئون في قول أو عمل .

فاحِشَةً : الفاحشة : الفعلة القبيحة الشديدة القبح كالزنى وكبائر الذنوب .

أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ : بترك واجب أو فعل محرم فدنسوها بذلك فكان هذا ظلما لها .

وَلَمْ يُصِرُّوا « 3 » : أي يسارعون إلى التوبة ، لأن الإصرار هو الشد على الشيء والربط عليه مأخوذ من الصر ، والصرة معروفة .

وَهُمْ يَعْلَمُونَ : أي أنهم مخالفون للشرع بتركهم ما أوجب ، أو بفعلهم ما حرم .

وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ : الذي هو الجنة .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

لما نادى اللّه تعالى المؤمنين ناهيا لهم عن أكل الربا آمرا لهم بتقواه عزّ وجل ، وباتقاء النار وذلك بترك الربا وترك سائر المعاصي الموجبة لعذاب اللّه تعالى ودعاهم إلى طاعته وطاعة رسوله كي يرحموا في دنياهم وأخراهم . أمرهم في الآية الأولى ( 133 ) بالمسارعة إلى شيئين

( 1 ) قيل في السراء والضرّاء : الرخاء والشدة ، وقيل في السرّاء العرس والولائم ، والضرّاء النوائب والماتم وما فسرنا به الآية أعمّ وأحسن . ( 2 ) يقول كظمت السقاء : أي ملأته وسددت عليه والكظامة : ما يسدّ به السقاء . ( 3 ) ذكر القرطبي هنا مسألة وهي من وطّن نفسه على فعل ذنب فإنه يؤاخذ به ولو لم يفعله لعجز قام به وهو مصر على فعله واستشهد بقوله تعالى : وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ يعني أصحاب الجنة الذين عزموا على قطع ثمارها دون إعطاء المساكين منها كما استشهد بحديث : « إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقتال والمقتول في النار » وكلامه في الجملة صحيح ولكن من ترك ما أصرّ عليه خوفا من اللّه تعالى سيكتب له حسنة لحديث : « من همّ بسيئة فلم يعملها كتبت له عند اللّه حسنة » .