ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

معنى الآيات :

3 - ذم من « 1 » يجادل فيما لا علم له به ، ولا شأن له فيه .

4 - اليهودية كالنصرانية لم تكن دين اللّه تعالى ، وإنما هما بدعتان لا غير .

5 - المؤمنون بعضهم أولياء بعض وإن تناءت ديارهم وتباعدت أقطارهم واللّه وليّ المؤمنين .

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 69 إلى 71 ]

وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ( 69 ) يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( 70 ) يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 71 )

شرح الكلمات :

وَدَّتْ طائِفَةٌ « 2 » : أحبّت فرقة وهم الأحبار والرؤساء فيهم .

لَوْ يُضِلُّونَكُمْ « 3 » : أي تمنّوا إيقاعكم في الضلال لتشقوا وتهلكوا مثلهم .

وَما يَشْعُرُونَ : أي وما يدرون ولا يعلمون بأنهم بمحاولة إضلال المؤمنين إنما هم يضلون أنفسهم حيث يتوغلون في الشر فيضاعف لهم العذاب .

لبس الحق بالباطل : خلطه به كأنما كسا الباطل ثوب الحق وكسا الحق ثوب الباطل حتى لا يعرف فيؤخذ به ، ويهتدى عليه .

معنى الآيات :

يخبر تعالى عباده المؤمنين أن فرقة من أهل الكتاب تمنّت لو توقعكم في الضلال لتهلكوا والغالب أن هذه الطائفة تكون في رؤسائهم من أحبار وقسس وإن كان أغلب اليهود

( 1 ) قال القرطبي : نزلت هذه الآية في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمّار بن ياسر حين دعاهم يهود من بني النضير وقريضة وبني قينقاع إلى دينهم . والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ( 2 ) الإضلال : يكون بمعنى الهلاك كما هو هنا وعليه قول الشاعر : كنت القذى في موج أكدر مزبد * قذف الأتيّ به فضلّ ضلالا أي هلك هلاكا . والأتيّ : السيل يأتي من حيث لا يعلم . ( 3 ) تقدّم أنهم من يهود المدينة وأنّ العبرة بعموم اللفظ لذا فإن هذا النوع ما زال إلى اليوم يود إضلال المسلمين .