ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٤
مناسبة الآية لما قبلها وبيان معناها :
شرح الكلمات :
شرح الكلمات :
وَمِنَ النَّاسِ « 1 » : من بعض الناس « 2 »
مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ « 3 » : صدقنا باللّه ربّا وإلها لا إله غيره ولا رب سواه .
وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ : صدقنا بالبعث والجزاء يوم القيامة .
يُخادِعُونَ « 4 » اللَّهَ : بإظهارهم الإيمان واخفائهم الكفر .
وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ « 5 » : إذ عاقبة خداعهم تعود عليهم لا على اللّه ولا على رسوله ولا على المؤمنين .
وَما يَشْعُرُونَ : لا يعلمون أن عاقبة خداعهم عائدة عليهم .
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : في قلوبهم شك ونفاق وألم الخوف من افتضاح أمرهم والضرب على أيديهم .
فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً : شكا ونفاقا والما وخوفا حسب سنة اللّه في أن السيئة لا تعقب إلّا سيئة .
عَذابٌ أَلِيمٌ : موجع شديد الوقع على النفس .
مناسبة الآية لما قبلها وبيان معناها :
مناسبة الآية لما قبلها وبيان معناها :
لما ذكر تعالى المؤمنين الكاملين في ايمانهم وذكر مقابلهم وهم الكافرون البالغون في الكفر
( 1 ) ومن الناس خبر والمبتدأ من يقول والسر في تقديم الخبر هنا هو إخفاء المخبر عنه ؛ لأنه ذو صفات ذميمة ، وأفعال شنيعة نحو قول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا بما هو مؤذن بالتعجب من حالهم أيضا . ( 2 ) لفظ الناس مشتق من ناس ينوس إذا تحرك كذا قيل وهل هو من النسيان أو الأنس الكل محتمل لأن آدم نسي ولأنه حصل له الأنس بحوّاء . ( 3 ) أي اعتقدنا على علم أنّ اللّه لا إله إلا هو ولا رب سواه ، إذ الإيمان التصديق الجازم بوجود اللّه تعالى ربا وإلها موصوفا بالكمال منزها عن كل نقصان ، والتصديق بكل ما أمر اللّه تعالى بالإيمان به من الملائكة والكتب ، والرسل والبعث والقدر . ( 4 ) وإن قيل : ما وجه مخادعتهم للّه تعالى والمؤمنين بإظهارهم الإيمان والإسلام تمويها في نظرهم على اللّه ، إذ لم يعرفوا جلاله وكماله وعلى المؤمنين ظنا منهم أنهم لا يعلمون ما يخفون في نفوسهم من الكفر والعداء . وأما مخادعة اللّه لهم فهي علمه تعالى بما يبطنون من الكفر والشرّ وعدم فضيحتهم بذلك فلم يكشف أسرارهم ولم يذكرهم في وحيه بأسمائهم . ومخادعة المؤمنين لهم هي علمهم بنفاقهم وعدم مؤاخذتهم به ونسبتهم إليه . هذا ولو قلنا أنّ صيغة المفاعلة هنا ليست على بابها فهي بمعنى خدع يخدع وذلك نحو عاقبت اللص وعالجت المريض فلم نحتج إلى ما ذكرنا واللّه أعلم . ( 5 ) قرأ نافع والجمهور وما يخادعون بألف بعد الخاء وقرأ حفص يخدعون بسكون الخاء .