ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

معنى الآيات :

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ : أعطوا حظا وقسطا من التوراة .

يُدْعَوْنَ : يطلب « 1 » إليهم أن يتحاكموا فيما اختلفوا فيه من الحق إلى كتابهم الذي يؤمنون به وهو التوراة فيأبون ويعرضون .

يَتَوَلَّى : يرجع وهو مصمم على عدم العودة إلى الحق .

أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ : هذا قول اليهود ويعنون بالأيام الأربعين يوما تلك التي عبدوا فيها العجل بعد غياب موسى عليه السّلام عنهم .

يَفْتَرُونَ : يكذبون .

لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ : هو يوم القيامة .

ما كَسَبَتْ : ما عملت من خير أو شر .

لا يُظْلَمُونَ : بأن يعذبوا بدون المقتضي لعذابهم من الشرك والكفر والمعاصي .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

ما زال السياق في فضح أهل الكتاب بذكر ذنوبهم وجرائمهم فيقول تعالى لرسوله حاملا له على التعجب من حال اليهود ألم تر يا رسولنا إلى الذين أوتوا نصيبا « 2 » من الكتاب أي ألم ينته إلى علمك أمرهم حيث يدعون إلى التحاكم « 3 » إلى كتاب اللّه تعالى فيما أنكروه « 4 » واختلفوا فيه من صفاتك وشأن نبوّتك ورسالتك ، ثم يتولى عدد منهم وهم مصممون على عدم العودة وطلب الحق والإقرار به . إنها حال تدعو إلى التعجب حقا ، وصارفهم عن قبول الحق

( 1 ) قال ابن عباس : هذه الآية نزلت بسبب أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم دخل على يهود في بيت المدراس فدعاهم إلى الاسلام فقالوا له على أيّ دين أنت ؟ فقال على ملّة إبراهيم ، فقالوا إنّ إبراهيم كان يهوديا فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم هلمّوا إلى التوراة فهي بيننا وبينكم فأبوا عليه فنزلت هذه الآية . ( 2 ) التنكير للتقليل وليس للتعظيم لأنّ السياق في ذمّهم وتقبيح سلوكهم . ( 3 ) الآية دليل على وجوب من دعي إلى التحاكم إلى شرع اللّه أن يجيب إلى ذلك ولا يمتنع وإلّا يقدح في إيمانه . ( 4 ) أي من كون إبراهيم عليه السّلام لم يكن يهوديا ، حيث زعموا أنه كان يهوديا كما تقدّم في بيان سبب نزول الآية : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ . . . .