ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

معنى الآية :

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

إبطال الصدقة « 1 » : الحرمان من ثوابها

المن « 2 » والأذى : تقدم معناهما .

رِئاءَ النَّاسِ : مراءاة لهم ليكسب محمدتهم ، أو يدفع مذمتهم .

صَفْوانٍ « 3 » : حجر أملس .

وابِلٌ « 4 » : مطر شديد .

صَلْداً : أملس ليس عليه شيء من التراب .

لا يَقْدِرُونَ : يعجزون عن الانتفاع بشيء من صدقاتهم الباطلة .

معنى الآية :

معنى الآية :

بعد أن رغّب تعالى في الصدقات ونبّه إلى ما يبطل أجرها وهو المنّ والأذى نادى عباده المؤمنين فقال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . . ناهيا عن إفساد صدقاتهم وإبطال ثوابها فقال :

لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى مشبها حال إبطال الصدقات بحال صدقات المرائي الذي لا يؤمن باللّه واليوم الآخر في بطلانها فقال : كَالَّذِي يُنْفِقُ « 5 » مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ « 6 » الْآخِرِ وضرب مثلا لبطلان صدقات من يتبع صدقاته منّا أو أذى أو يرائي بها الناس أو هو كافر لا يؤمن باللّه ولا باليوم الآخر فقال : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ

( 1 ) قالت العلماء : إن الصدقة التي يعلم اللّه من صاحبها أنّه يمنّ أو يؤذي بها فإنها لا تقبل ، وهو كما قالوا لأنّ اللّه تعالى قال : لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى وإبطالها هو عدم قبولها وإذا لم تقبل فلا يعطى صاحبها ثوابا عليها وهو معنى : لا تقبل . ( 2 ) يقال طعم الآلاء أحلى من المنّ ، وهو أمرّ من الآلاء عند المنّ . الآلاء الأوّل : النعم . والثاني شجر مرّ الورق . والمنّ الأول شيء يشبه العسل ، والثاني تذكير المنعم عليه بالنعمة . ( 3 ) الصفوان : واحده صفوانة . ( 4 ) يقال : وبلت السماء تبل والأرض موبولة ومنه قوله تعالى : فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا أي شديدا . ( 5 ) إنّ الكافر قد يعطي المال ولكن ليراه الناس فيمدحوه ويشكروه وهذا عمل أهل الجاهلية الماضية والحاضرة أيضا . ( 6 ) أي إنفاقا كإنفاق الذي ينفق ماله رئاء الناس طلبا لمحمدتهم أو خوفا من مذمّتهم .