ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٩

شرح الكلمات :

فيها : ألم : اللّه أعلم « 1 » بمراده بذلك .

وقد استخرج منها بعض أهل العلم فائدتين : الأولى أنه لما كان المشركون يمنعون سماع « 2 » القرآن مخافة أن يؤثر في نفوس السامعين كان النطق بهذه الحروف حم * .

طس . ق . كهيعص وهو منطق غريب عنهم يستميلهم إلى سماع القرآن فيسمعون فيتأثرون وينجذبون فيؤمنون ويسمعون وكفى بهذه الفائدة من فائدة .

والثانية لما انكر المشركون كون القرآن كلام اللّه أوحاه إلى رسوله محمد صلّى اللّه عليه وسلّم كانت هذه الحروف بمثابة المتحدّى لهم كأنها تقول لهم : ان هذا القرآن مؤلف من مثل هذه الحروف فألفوا أنتم مثله . ويشهد بهذه الفائدة ذكر لفظ القرآن بعدها غالبا نحو ألم ذلِكَ الْكِتابُ . الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ * ، طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ ، كأنها تقول : إنه من مثل هذه الحروف تألف القرآن فألفوا أنتم نظيره فإن عجزتم فسلموا أنه كلام اللّه ووحيه وآمنوا به تفلحوا .

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 2 )

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

ذلِكَ : هذا ، وانما عدل عن لفظ هذا إلى ذلك . لما تفيده الإشارة بلام البعد « 3 » من علو المنزلة وارتفاع القدر والشأن .

الْكِتابُ « 4 » : القرآن الكريم الذي يقرؤه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على الناس .

لا رَيْبَ « 5 » : لا شك في أنه وحى اللّه وكلامه أوحاه إلى رسوله .

( 1 ) روي عن أبي بكر وعلي رضي اللّه عنهما ، وعن عامر الشعبي وسفيان الثوري أنهم قالوا : الحروف المقطعة هي سرّ اللّه في القرآن وللّه في كل كتاب من كتبه سر . فهي من المتشابه الذي انفرد اللّه بعلمه . فلا ينبغي أن نتكلم فيها ولكن نؤمن بها . ( 2 ) دليله قوله تعالى من سورة فصلت : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ . ( 3 ) اسم الإشارة هو ( ذا ) وهو للقريب ويقال ( ذاك ) للمتوسط البعد و ( ذلك ) للبعيد . ( 4 ) يطلق لفظ الكتاب على الفرض نحو كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ أي فرض . وعلى العقد بين العبد وسيّده نحو وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ وعلى القدر نحو كِتابَ اللَّهِ * أي قدره وقضاؤه . ويصح في إعراب الكتاب أن يكون بدلا من اسم الإشارة ويصح أن يكون خبرا له . ( 5 ) وريب الدهر صروفه وخطوبه ، وأصل الرّيب قلق النفس لحديث الصحيح : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الشك ريبة وإن الصدق طمأنينة » .