ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

هداية الآيات

إلى فعل الخير من صدقة وغيرها فقال : وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ولازمه أنه يثيب عليه ويجزي به . وأمر الحجاج أن يتزودوا لسفرهم في الحج بطعام وشراب يكفون به وجوههم عن السؤال فقال : وتزوّدوا ، وأرشد إلى خير الزاد وهو التقوى ، ومن التقوى عدم سؤال الناس أموالهم والعبد غير محتاج وأمرهم بتقواه عزّ وجل ، أي بالخوف منه حتى لا يعصوه في أمره ونهيه فقال : وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ ، واللّه أحق أن يتقى لأنه الواحد القهار ،

ثم أباح لهم الاتجار أثناء وجودهم في مكة ومنى فقال : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ يريد رزقا حلالا بطريق التجارة المباحة ، ثم أمرهم بذكر اللّه تعالى في مزدلفة بصلاة المغرب والعشاء والصبح فيها وذلك بعد إفاضتهم من عرفة بعد غروب الشمس فقال عزّ من قائل : فَإِذا أَفَضْتُمْ « 1 » مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ثم ذكرهم بنعمة هدايته لهم بعد الضلال الذي كانوا فيه وانتدبهم إلى شكره وذلك بالإكثار من ذكره فقال تعالى : وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ .

ثم أمرهم بالمساواة في الوقوف بعرفة والإفاضة منها فليقفوا كلهم بعرفات ، وليفيضوا جميعا منها فقال عزّ وجل ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ ، وذلك أن الحمس « 2 » كانوا يفيضون من أدنى عرفات حتى ينجوا من الزحمة ويسلموا من الحطمة . وأخيرا أمرهم باستغفار اللّه أي طلب المغفرة منه ووعدهم بالمغفرة بقوله : وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

هداية الآيات

هداية الآيات

من هداية الآيات :

1 - حرمة الرفث والفسوق والجدال في الاحرام .

2 - استحباب فعل الخيرات للحاج أثناء حجه ليعظم أجره ويبر حجه .

3 - إباحة الاتجار والعمل للحاج طلبا للرزق على أن لا يحج لأجل ذلك .

4 - وجوب « 3 » المبيت بمزدلفة لذكر اللّه تعالى .

( 1 ) الإجماع على أنّ من وقف بعرفة يومها قبل الزوال وخرج منها قبل الزوال أنّه ما حجّ ، أمّا من وقف بعد الزوال وخرج قبل غروب الشمس فالجمهور على صحة حجه وعليه ذبح شاة وقال مالك يبطل حجّه . واللّه أعلم . ( 2 ) الحمس : جمع أحمس من هو أشدّ تحمّسا وحماسة لحماية الحرم وهم قريش ومن يمت إليهم بنسب وكانوا يقولون : نحن أهل اللّه في بلدته ، وقطّان بيته . ( 3 ) القول بركنية المبيت بمزدلفة قول شاذ لا يلتفت إليه ، وأمّا الوجوب فمتأكد للآية والحديث ، والخروج منها بعد النزول بها بعد نصف الليل للعجزة والضعفة جائز بإذن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم كما هو ثابت في السنن .