ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

معنى الآية الكريمة :

الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ : سواد يأتي بعد البياض الأول فينسخه تماما .

الْفَجْرِ : انتشار الضوء أفقيا ينسخ سواد الخيط الأسود ويعم الضياء الأفق كله .

عاكِفُونَ « 1 » فِي الْمَساجِدِ : منقطعون إلى العبادة في المسجد تقرّبا إلى اللّه تعالى .

حُدُودُ اللَّهِ : جمع حد وهو ما شرع اللّه تعالى من الطاعات فعلا أو تركا .

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ : أي كما بين أحكام الصيام يبين أحكام سائر العبادات من أفعال وتروك ليهيئهم للتقوى التي هي السبب المورث للجنة .

معنى الآية الكريمة :

معنى الآية الكريمة :

كان في بداية فرض الصيام أن من نام بالليل لم يأكل ولم يشرب ولم يقرب امرأته حتى الليلة الآتية . كأن الصيام يبتدئ من النوم لا من طلوع الفجر ، ثم إن ناسا أتوا نساءهم وأخبروا بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة تبيح لهم الأكل والشرب والجماع طوال الليل إلى طلوع الفجر ، فقال تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ أي الاختلاط بهن إذ لا غنى للرجل عن امرأته ولا للمرأة عن زوجها هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ . يسترها وتستره كالثوب يستر الجسم ، وأعلمهم أنه تعالى علم منهم ما فعلوه من إتيان نسائهم ليلا بعد النوم قبل أن ينزل حكم اللّه فيه بالإباحة أو المنع فكان ذلك منهم خيانة لأنفسهم فقال تعالى : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ . وأعلن لهم عن الإباحة بقوله : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ . يريد من الولد « 2 » ، لأن الجماع لا يكون لمجرد قضاء الشهوة بل للإنجاب والولد .

وحدد لهم الظرف الذي يصومون فيه وهو النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس فقال تعالى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ « 3 » مِنَ الْفَجْرِ . ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وحرم على المعتكفين في المساجد مباشرة نسائهم فلا يحل للرجل وهو

( 1 ) الاعتكاف ملازمة المسجد للعبادة وهو من سنن الإسلام فقد اعتكف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويستحب أن يكون في العشر الأواخر من رمضان ، وأقله يوم وليلة ولا يصح إلّا في المسجد الذي تقام فيه صلاة الجمعة ويفسده الجماع ويجب قضاؤه على من أفسده بجماع أهله . ( 2 ) تقدم ما يحتمله اللفظ من غير الولد في رقم ( 2 ) من هذا التعليق . ( 3 ) فلذا قيل الفجر : فجران ، كاذب وصادق وقد بيّنها الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث مسلم الأنف الذكر تحت رقم ( 3 ) .