ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

شرح الكلمات :

« 1 » « 2 » « 3 »

شرح الكلمات :

شرح الكلمات :

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها : التنوين في ( كل ) دال على محذوف ، هو لكل أهل ملة كالإسلام ، واليهودية والنصرانية قبلة يولون وجوههم لها في صلاتهم .

الْخَيْراتِ : البر والطاعة للّه ورسوله .

الحجة : الدليل القوي الذي يظهر به صاحبه على من يخاصمه .

نِعْمَتِي : نعم اللّه كثيرة وأعظمها نعمة الاسلام وإتمامها بمواصلة التشريع والعمل به إلى نهاية الكمال ، وكان ذلك في حجة الوداع بعرفات حيث نزلت آية : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .

( 1 ) قال ابن كثير والقرطبي قبله استدل مالك بقول اللّه تعالى : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أنّ المصلي ينظر أمامه لا إلى موضع سجوده كما هو مذهب الجمهور ، أبي حنيفة والشافعي وأحمد والذي أراه يحقق المطلوب من الآية هو أن ينظر المصلي أولا أمامه امتثالا لأمر اللّه تعالى ثم بعد ذلك ينظر إلى موضع سجوده . ( 2 ) الكاف في محل نصب على النعت لمصدر محذوف تقديره ولأتم نعمتي عليكم إتماما مثل ما أرسلنا وهو تشبيه نعمة استقلالكم في القبلة باستقلالكم في الرسالة . ( 3 ) أصل الذكر يكون بالقلب ، ولما كان القلب باطنا جعل اللفظ باللسان دليلا عليه ، فأصبح الذكر يطلق على ذكر اللسان وإن كان المطلوب هما معا أي ذكر القلب واللسان والجملة أمر وجواب فاذكروني أمر ، وأذكركم جواب وجزاء ، وذكر اللّه للعبد أعظم ، وقد ورد في فضل الذكر الكثير من الأحاديث منها : حديث ابن ماجة ونصّه : « أنّ رجلا قال يا رسول اللّه إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأنبئني منها بشيء أتشبث به قال : لا يزال لسانك رطبا بذكر اللّه » .