ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

معنى الآيات :

مِلَّةَ إِبْراهِيمَ : دين إبراهيم الذي كان عليه .

حَنِيفاً « 1 » : مستقيما على دين اللّه تعالى موحدا فيه لا يشرك باللّه شيئا .

ما أُوتِيَ مُوسى : التوراة .

وما أوتي عيسى : الإنجيل

فِي شِقاقٍ : خلاف وفراق وعداء لك وحرب عليك .

صِبْغَةَ اللَّهِ : دينه الذي طهرنا به ظاهرا وباطنا فظهرت آثاره علينا كما يظهر أثر الصبغ على الثوب المصبوغ .

معنى الآيات :

معنى الآيات :

ما زال السياق في حجاج أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام فقد قال اليهود للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه . كونوا يهودا تهتدوا إلى الحق ، وقالت النصارى من وفد نجران كذلك كونوا نصارى تهتدوا فحكى اللّه تعالى قولهم ، وعلم رسوله أن يقول لهم لا نتبع يهودية ولا نصرانية بل نتبع دين إبراهيم الحنيف المفضي بصاحبه إلى السعادة والكمال .

وفي الآية الثانية

( 136 ) أمر اللّه تعالى رسوله والمؤمنين أن يعلنوا في وضوح عن عقيدتهم الحقة وهي الإيمان باللّه وما أنزل من القرآن ، وما أنزل على الأنبياء كافة ، وما أوتي موسى وعيسى من التوراة والإنجيل خاصة ، مع عدم التفرقة بين رسول ورسول والإسلام الظاهر والباطن لله رب العالمين .

وفي الآية الثالثة

( 137 ) يقول تعالى لرسوله والمؤمنين إن آمن اليهود والنصارى إيمانا صحيحا كإيمانكم « 2 » فقد اهتدوا ، وإن أبوا فتولوا وأعرضوا فأمرهم لا يعدو شقاقا وحربا للّه ورسوله ، واللّه تعالى سيكفيكهم بما يشاء وهو السميع لأقوالهم الباطلة العليم بأعمالهم الفاسدة ، وقد أنجز « 3 » تعالى وعده لرسوله فأخرج اليهود من المدينة بل ومن الحجاز مع ما

( 1 ) أصل الحنف : الميل ومنه قولهم رجل أحنف أي مائل القدمين إلى بعضهما بعضا قالت أم الأحنف : واللّه لولا الحنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله ولمّا مال إبراهيم عن أديان الشرك إلى دين التوحيد قيل فيه حنيف وصار بمعنى مستقيم . إذ هو على منهج الحق وغيره على الباطل . ( 2 ) الآية : فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ . . وكان ابن عباس يقرؤها : فإن آمنوا بالذي آمنتم به وهو تفسير لا قراءة ، وعليه فمثل : زائدة نظيرها ، ليس كمثله شيء أي ليس كهو شيء . ( 3 ) نعم أنجز اللّه تعالى وعده لرسوله فكفاه اليهود الذين وطّنوا العزم على قتله صلّى اللّه عليه وسلّم فحاولوا وخابوا ولم يقدروا إذ كفاه اللّه تعالى إياهم .