ايسر التفاسير لكلام العلى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

شرح الكلمات :

وهذا ما لا يكون للمسلم أبدا فلذا طلب رضا اليهود والنصارى محرم لا يحل أبدا .

2 - لا دين « 1 » حق إلا الإسلام فلا ينبغي أن يلتفت إلى غيره بالمرة .

3 - من يوالي اليهود والنصارى باتباعهم على باطلهم يفقد ولاية اللّه تعالى ويحرم نصرته .

4 - طريق الهداية في تلاوة كتاب اللّه حق تلاوته بأن يجوده قراءة ويتدبّره هداية ويؤمن بحكمه ومتشابهه ، ويحلل حلاله ويحرم حرامه ، ويقيم حدوده كما يقيم حروفه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 122 إلى 123 ]

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 122 ) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 123 )

« 2 » « 3 »

شرح الكلمات :

إِسْرائِيلَ : لقب يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السّلام .

وبنو إسرائيل : هم اليهود .

الْعالَمِينَ : البشر الذين كانوا في زمانهم مطلقا .

لا تَجْزِي : لا تقضي ولا تغني .

العدل : الفداء .

شَفاعَةٌ : وساطة أحد .

( 1 ) يشهد لهذا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في الصحيح : « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار » . ( 2 ) هذا النداء الثالث الذي نادى اللّه تعالى به بني إسرائيل يأمرهم بذكر نعمه ليشكروها بالإيمان برسوله والدخول في دين الإسلام ، لكن حالهم كما قال القائل : لقد أسمعت لو ناديت حيا * ولكن لا حياة لمن تنادي ( 3 ) يلاحظ تقدم الشفاعة في النداء الثاني على أخذ العدل وتأخير الشفاعة في هذا النداء وتقديم العدل وما هو إلّا تفنن في الأسلوب إذهابا للسآمة . وهذا شأن الكلام البليغ .