التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 47 ]

اللّه قد دبّر أمر الخلق بحيث إنّ خلق كلّ كائن يتمّ ضمن سلسلة من العوامل .

فلكي يولد إنسان قرّر اللّه أن يكون ذلك من طريق الاتّصال الجنسي ، ونفوذ الحيمن في البويضة . لذلك حقّ لمريم أن تصيبها الدهشة وأن تتقدّم بسؤالها :

كيف يمكن أن تحمل وتلد ويكون لها ولد بغير أن يكون لها أيّ اتصال جنسي مع أيّ بشر ؟ قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ .

فجاءتها الملائكة بأمر ربّها تخبرها بأنّ اللّه يخلق ما يشاء وكيفما يشاء ، فنظام الطبيعة هذا من خلق اللّه وهو يأتمر بأمره ، واللّه قادر على تغيير هذا النظام وقتما يشاء ، فيخلق وفق أسباب وعوامل أخرى غير عادية ما يشاء :

كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ .

ثم لتوكيد هذا الأمر وإنهائه يقول : إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .

إنّ تعبير « كن فيكون » إشارة إلى سرعة الخلق .

بديهيّ أن لفظة « كن » تشير في الحقيقة إلى إرادة اللّه الحاسمة التي لا يعتريها الأخذ والرد .

أي أنّه ما إن يشاء أمرا يصدر أمره بالخلق حتى تتحقّق مشيئته في عالم الوجود .

من الجدير بالالتفات أنّه بشأن خلق عيسى قال : « يخلق » ولكنّه بشأن خلق يحيى قبل بضع آيات قال : « يفعل » . ولعلّ هذا الاختلاف في التعبير ناشىء من اختلاف طريقة خلق هذين النبيّين ، فأحدهما خلق بطريقة طبيعية ، والآخر خلق بطريقة خارقة للطبيعة .