التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 226 إلى 227 ]

فقال لها : تطيعه ولا تعصيه ، ولا تتصدّق من بيتها شيئا إلّا بإذنه ، ولا تصوم تطوّعا إلّا بإذنه ، ولا تمنعه نفسها ، وإن كانت على ظهر قتب « 1 » ، ولا تخرج من بيتها إلّا بإذنه ، فإن خرجت بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب وملائكة الرّحمة حتى ترجع إلى بيتها .

فقالت : يا رسول اللّه ، من أعظم الناس حقّا على الرجل ؟ ، قال :

والده .

قالت : فمن أعظم الناس حقّا على المرأة ؟ قال : زوجها .

قالت : فما لي من الحقّ عليه مثل ما له عليّ ؟ قال : لا ، ولا من كلّ مائة واحدة .

فقالت : والذي بعثك بالحقّ نبيّا لا يملك رقبتي رجل أبدا » « 2 » .

س 198 : ما هو تفسير قوله تعالى :

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ [ البقرة : 229 ] ؟ !

الجواب / 1 - قال الإمام الباقر عليه السّلام : « طلاق السنّة يطلّقها تطليقة - يعني على طهر ، من غير جماع ، بشهادة شاهدين - ثمّ يدعها حتّى تمضي أقراؤها ، فإذا مضت أقراؤها فقد بانت منه ، وهو خاطب من الخطاب ، إن شاءت نكحته ، وإن شاءت فلا . وإن أراد أن يراجعها ، أشهد على رجعتها قبل أن تمضي أقراؤها ، فتكون عنده على التطليقة الماضية « 3 » .

2 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « التطليقة الثالثة تسريح بإحسان » « 4 » .

( 1 ) القتب : رحل صغير على قدر السّنام . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : ج 3 ، ص 276 ، ح 1314 . ( 3 ) التهذيب : ج 8 ، ص 25 ، ح 82 . ( 4 ) التهذيب : ج 8 ، ص 25 ذيل الحديث 82 .