المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٩٠

النّصوص اللّغويّة

وإبراهام ، وإبراهم ، وإبراهم ، بإسقاط الياء وتعاقب الحركات الثّلاث عليه . ( 2 : 319 )

الجواليقيّ : قد تكلّمت به العرب على وجوه ؛ فقالوا : إبراهيم وهو المشهور ، وإبراهام ، وإبراهم على حذف الياء ، وإبرهم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 61 )

الكرمانيّ : إبراهيم مشتقّ من البرهمة ، وهي شدّة النّظر . ( السّيوطيّ 4 : 69 )

ابن الجوزيّ : في إبراهيم ستّ لغات :

إحداها : إبراهيم ، وهي اللّغة الفاشية .

والثّانية : إبراهم .

والثّالثة : إبراهم .

والرّابعة : إبراهم .

والخامسة : إبراهام .

والسّادسة : إبرهم . ( 1 : 139 )

الخازن : إبراهيم اسم أعجميّ ، ومعناه أب رحيم .

( 1 : 88 )

أبو حيّان : إبراهيم اسم علم أعجميّ . قيل : ومعناه بالسّريانيّة - قبل النّقل إلى العلميّة - أب رحيم ، وفيه لغى ستّ : إبراهيم بألف وياء وهي الشّهيرة المتداولة ، وبألف مكان الياء ، وبإسقاط الياء مع كسر الهاء أو فتحها أو ضمّها ، وبحذف الألف والياء وفتح الهاء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 372 )

الفيروزاباديّ : إبراهيم اسم أعجميّ ، وفيه لغات : إبراهام ، وإبراهوم ، وإبراهم ، وإبراهم ، وإبراهيم ، وأبرهم ، وإبرهم ، والجمع : أباره وأباريه وأبارهه وبراهم وبراهيم وبراهمة وبراه . وتصغيره : بريه ، وقيل : أبيره ، وقيل : بريهم .

وأكثر المحقّقين على هذا أنّه اسم جامد غير مشتقّ .

وقال بعض المتكلّفين : إنّه اسم مركّب من البراء والبرء والبراءة ، ومن الهيمان والوهم والهمّة ، فقالوا :

بريء من دون اللّه ، فهام قلبه بذكر اللّه .

وقال بعضهم : برأ من علّة الزّلّة ، فهمّ بالحلول في محلّة الخلّة .

وقيل : برأه اللّه في قالب القربة ، فهمّ بصدق النّيّة إلى ملكوت الهمّة .

وقال : بعضهم : « إب » بالسّريانيّة معناه الأب ، و « راهيم » معناه الرّحيم ، فمعناه أب رحيم .

( بصائر ذوي التّمييز 6 : 32 )

رشيد رضا : كان اسم إبراهيم « أبرام » بفتح الهمزة ، وقالوا : إنّ معناه أبو العلاء ، فهو مركّب من كلمة أب العربيّة السّاميّة مضافة إلى ما بعدها .

وفي سفر التّكوين : إنّ اللّه تعالى ظهر له في سنّ التّاسعة والتّسعين من عمره ، وكلّمه وجدّد عهده له بأن يكثّر نسله ، ويعطيه أرض كنعان ( فلسطين ) ملكا أبديّا ، وسمّاه لذرّيّته « إبراهيم » بدل « أبرام » .

وقالوا : إنّ معنى إبراهيم : أبو الجمهور العظيم ، أي أبو الأمّة . وهو بمعنى تبشير اللّه تعالى إيّاه بتكثير نسله من إسماعيل ومن إسحاق عليه السّلام .

ولا ينافي ذلك كسر همزته ، فقد علم أنّ أصلها الفتح ، وأنّ « إب » المكسورة في إبراهيم هي « أب » المفتوحة في أبرام . فالجزء الأوّل منه عربيّ ، والثّاني كلدانيّ ، أو من لغة أخرى من فروع السّاميّة أخوات