المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٨١

النّصوص اللّغويّة

وفي حديث الحجّ : « قال له سراقة بن مالك : أرأيت متعتنا هذه ألعامنا أم للأبد ؟ فقال : بل هي للأبد » ، وفي رواية : « ألعامنا هذا أم لأبد ؟ فقال : بل لأبد أبد » وفي أخرى : « لأبد الأبد » . والأبد : الدّهر ، أي هي لآخر الدّهر . ( 1 : 13 )

عبد اللّطيف البغداديّ : تقول : ما كلّمته قطّ ، ولا أكلّمه أبدا ، لأنّ « قطّ » للماضي و « أبدا » للمستقبل .

( ذيل فصيح ثعلب : 10 )

الصّغانيّ : الإبدان : الأمة والفرس ، لأنّهما تأتيان كلّ عام بولد .

وأتان إبد : متوحّشة تسكن البيداء .

وناقة إبدة بالهاء : إذا كانت ولودا .

ولا أفعله أبد الأبديّة ، أي يد الدّهر .

وتأبّد وجهه : كلف .

وتأبّد الرّجل : طالت غربته .

وتأبّد ، إذا قلّ أربه في النّساء ، وليس بتصحيف « تأبّل » . ( 2 : 188 )

الفيّوميّ : الأبد : الدّهر ، ويقال : الدّهر الطّويل الّذي ليس بمحدود .

وأبد الشّيء ، من بابي ضرب وقتل يأبد ويأبد أبودا : نفر وتوحّش ، فهو آبد . . . [ ثمّ ذكر مثل ابن سيده ]

( 1 : 1 )

الجرجانيّ : الأبد : هو استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب المستقبل . كما أنّ « الأزل » استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي .

والأبد : مدّة لا يتوهّم انتهاؤها بالفكر والتّأمّل البتّة . والأبد : هو الشّيء الّذي لا نهاية له . ( 2 )

الفيروزاباديّ : الأبد ، محرّكة : الدّهر ، جمعه : آباد وأبود ، والدّائم ، والقديم الأزليّ ، والولد الّذي أتت عليه سنة .

ولا آتيه أبد الأبديّة ، وأبد الآبدين ، وأبد الأبدين كأرضين ، وأبد الأبد محرّكة ، وأبد الأبيد ، وأبد الآباد ، وأبد الدّهر ، وأبيد الأبيد بمعنى .

والأوابد : الوحوش - لأنّها لم تمت حتف أنفها كالأبّد - ، والدّواهي ، والقوافي الشّرّد .

وأبد كفرح : غضب وتوحّش .

وأتان وأمة إبد كإبل وكتف وقنو : ولود .

والإبد ، بكسرتين : الأمة ، والأتان المتوحّشة .

والإبدان : الأمة والفرس .

وناقة إبدة : ولود .

والأبيد : نبات . وأبّدة كقبّرة : بلد . ومأبد كمسجد :

موضع . وغلط الجوهريّ فذكره في « م ي د » ، وتصحّف عليه في الشّعر الّذي أنشده أيضا .

وتأبّد : توحّش ، والمنزل : أقفر ، والوجه : كلف ، والرّجل : طالت غربته ، وقلّ أربه في النّساء .

وأبدت البهيمة تأبد وتأبد : توحّشت . وبالمكان يأبد أبودا : أقام ، والشّاعر : أتى بالعويص في شعره ، وما لا يعرف معناه .

وناقة مؤبّدة ، إذا كانت وحشيّة معتاصة .

والتّأبيد : التّخليد .

والآبدة : الدّاهية يبقى ذكرها أبدا . ( 1 : 283 )