المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٧٢

النّصوص اللّغويّة والتّفسيريّة

الصّغانيّ : أبّ أبّه ، أي قصد قصده .

( الزّبيديّ 1 : 143 )

الرّازيّ : عن أبي بكر أنّه سئل عن الأبّ ، فقال :

أيّ سماء تظلّني وأيّ أرض تقلّني ، إذا قلت في كتاب اللّه بما لا علم لي به . وأكثر المفسّرين قالوا : الأبّ : كلّ ما ترعاه البهائم . ( 366 )

القرطبيّ : هو ما تأكله البهائم من العشب .

وقيل : سمّي أبّا لأنّه يؤبّ ، أي يؤمّ وينتجع .

والأبّ والأمّ أخوان . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وقيل : الفاكهة : رطب الثّمار ، والأبّ : يابسها .

( 19 : 220 )

مثله البيضاويّ ( 2 : 541 ) ، والنّيسابوريّ ( 30 : 30 ) .

النّسفيّ : ( أبّا ) مرعى لدوابّكم . ( 4 : 334 )

أبو حيّان : الأبّ : المرعى ؛ لأنّه يؤبّ ، أي يؤمّ وينتجع . والأبّ والأمّ أخوان .

وقيل : ما يأكله الآدميّون من النّبات يسمّى الحصيد ، وما أكله غيرهم يسمّى الأبّ . ( 8 : 425 )

نحوه خليل ياسين ( 2 : 300 ) ، والمراغيّ ( 30 : 46 ) .

الزّركشيّ : اختلف المفسّرون في معنى « الأبّ » على سبعة أقوال :

فقيل : ما ترعاه البهائم ، وأمّا ما يأكله الآدميّ فالحصيد .

والثّاني : التّبن خاصّة .

والثّالث : كلّ ما نبت على وجه الأرض .

والرّابع : ما سوى الفاكهة .

والخامس : الثّمار الرّطبة ، وفيه بعد ؛ لأنّ الفاكهة تدخل في الثّمار الرّطبة . ولا يقال : أفردت للتّفضيل ؛ إذ لو أريد ذلك لتأخّر ذكرها نحو : فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ الرّحمن : 68 .

والسّادس : أنّ رطب الثّمار هو الفاكهة ، ويابسها هو الأبّ .

والسّابع : أنّه للأنعام كالفاكهة للنّاس . ( 1 : 296 )

الفيروزاباديّ : الكلأ أو المرعى ، أو ما أنبتت الأرض والخضر .

وأبّ للسّير يئبّ ويؤبّ أبّا وأبيبا وأبابا وأبابة :

تهيّأ ، كإئتبّ ، وإلى وطنه أبّا وإبابة وأبابة : اشتاق . ويده إلى سيفه : ردّها ليسلّه . وهو في أبابه : في جهازه .

وأبّ أبّه : قصد قصده .

وأبّت أبابته ويكسر : استقامت طريقته .

والأباب : الماء والسّراب ، وبالضّمّ : معظم السّيل ، والموج .

وأبّ : هزم بحملة لا مكذوبة فيها . والشّيء :

حرّكه .

وأبّب : صاح .

وتأبّب به : تعجّب وتبجّح . ( 1 : 37 )

البروسويّ : ( أبّا ) أي مرعى ، من أبّه ، إذا أمّه ، أي قصده ؛ لأنّه يؤمّ ويقصد جزّه للدّوابّ .

أو من أبّ لكذا ، إذا تهيّأ له ؛ لأنّه متهيّئ للرّعي .

وأبّ إلى وطنه ، إذا نزع إليه نزوعا ، تهيّأ لقصده .

وكذا أبّ لسيفه ، إذا تهيّأ لسلّه .