المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٧٤

اخوانهم

للمشركين . ويجوز أن يكون المراد من الإخوان :

المشركين ، وضمير ( هم ) للشّياطين .

وجاء في القرآن بأنّ الكفّار إخوان الشّياطين ، بمعنى قرناؤهم . ( 3 : 825 )

الزّمخشريّ : وأمّا إخوان الشّياطين الّذين ليسوا بمتّقين ، فإنّ الشّياطين يمدّونهم في الغيّ .

وقوله : وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ كقوله :

* قوم إذا الخيل جالوا في كواثبها *

في أنّ الخبر جار على غير ما هو له ، ويجوز أن يراد بالإخوان : الشّياطين ويرجع الضّمير المتعلّق به إلى الجاهلين ، فيكون الخبر جاريا على ما هو له ، والأوّل أوجه ، لأنّ إخوانهم في مقابلة الّذين اتّقوا .

فإن قلت : لم جمع الضّمير في إخوانهم والشّيطان مفرد ؟

قلت : المراد به الجنس ، كقوله : أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ البقرة : 257 . ( 2 : 139 )

نحوه أبو السّعود . ( 2 : 223 )

الفخر الرّازيّ : اختلفوا في أنّ الكناية في قوله :

( واخوانهم ) إلى ما ذا تعود ، على قولين :

القول الأوّل : وهو الأظهر أنّ المعنى وإخوان الشّياطين يمدّون الشّياطين في الغيّ ، وذلك لأنّ شياطين الإنس إخوان لشياطين الجنّ ، فشياطين الإنس يغوون النّاس ، فيكون ذلك إمدادا منهم لشياطين الجنّ على الإغواء والإضلال .

والقول الثّاني : إنّ إخوان الشّياطين هم النّاس الّذين ليسوا بمتّقين ، فإنّ الشّياطين يكونون مددا لهم فيه والقولان مبنيّان على أنّ لكلّ كافر أخا من الشّياطين .

( 15 : 100 )

القرطبيّ : قيل : المعنى وإخوان الشّياطين وهم الفجّار من ضلّال الإنس تمدّهم الشّياطين في الغيّ .

وقيل للفجّار : « إخوان الشّياطين » لأنّهم يقبلون منهم ، وقد سبق في هذه الآية ذكر الشّيطان . هذا أحسن ما قيل فيه ، وهو قول قتادة ، والحسن ، والضّحّاك .

( 7 : 351 )

البيضاويّ : أي وإخوان الشّياطين الّذين لم يتّقوا ، يمدّهم الشّياطين ( في الغىّ ) بالتّزيين والحمل عليه . [ إلى أن قال : ]

ويجوز أن يكون الضّمير في ( لا يقصرون ) للإخوان ، أي لا يكفّون عن الغيّ ولا يقصرون كالمتّقين .

ويجوز أن يراد بالإخوان : الشّياطين ، ويرجع الضّمير في ( اخوانهم ) إلى الجاهلين ، فيكون الخبر جاريا على ما هو له . ( 1 : 382 )

النّيسابوريّ : يعني إخوان القلوب ، وهم النّفوس الأمّارة . ( 9 : 115 )

أبو حيّان : الضّمير في ( واخوانهم ) عائد على الجاهلين ، أو على ما دلّ عليه قوله : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا الأعراف : 201 ، وهم غير المتّقين ، لأنّ الشّيء قد يدلّ على مقابله ، فيضمر ذلك المقابل لدلالة مقابله عليه .

وعني بالإخوان على هذا التّقدير : الشّياطين ، كأنّه قيل : والشّياطين الّذين هم إخوان الجاهلين أو غير المتّقين يمدّون الجاهلين أو غير المتّقين في الغيّ .

قالوا : وفي ( يمدّونهم ) ضمير الإخوان ، فيكون الخبر