المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٧٠

اخوانهم

الكاشانيّ : أمثالهم السّالكين طريقتهم ، وهذا هو غاية الذّمّ . ( 3 : 188 )

البروسويّ : أي أعوانهم في إهلاك أنفسهم ، ونظراءهم في كفران النّعمة والعصيان . ( 5 : 150 )

الآلوسيّ : والإخوان جمع أخ ، والمراد به المماثل مجازا ، أي أنّهم مماثلون لهم في صفات السّوء الّتي من جملتها التّبذير . أو الصّديق والتّابع مجازا أيضا ، أي أنّهم أصدقاؤهم وأتباعهم فيما ذكر من التّبذير والصّرف في المعاصي . ( 15 : 63 )

الطّباطبائيّ : وقوله : إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ . . .

تعليل للنّهي عن التّبذير ، والمعنى لا تبذّر إنّك إن تبذّر كنت من المبذّرين ، والمبذّرون إخوان الشّياطين . وكأنّ وجه المؤاخاة بينهم أنّ الواحد منهم يصير ملازما لشيطانه وبالعكس ، كالأخوين اللّذين هما شقيقان متلازمان في أصلهما الواحد ، كما يشير إليه قوله تعالى :

وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فصّلت : 25 ، وقوله : احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ الصّافّات : 22 ، أي قرناءهم ، وقوله : وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ الأعراف : 202 .

ومن هنا يظهر أنّ تفسير من فسّر الآية بأنّهم قرناء الشّياطين أحسن من قول من قال : المعنى أنّهم أتباع الشّياطين سالكون سبيلهم . ( 13 : 82 )

2 - وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ . ق : 13

الطّوسيّ : أي كذّب فرعون موسى ، وقوم لوط لوطا ، وسمّاهم إخوته لكونهم من نسبه . ( 9 : 362 ) مثله الطّبرسيّ . ( 5 : 143 )

الفخر الرّازيّ : قال هاهنا : إِخْوانُ لُوطٍ وقال : [ في الآية السّابقة ] قَوْمُ نُوحٍ ق : 12 ، لأنّ لوطا كان مرسلا إلى طائفة من قوم إبراهيم عليه السّلام معارف لوط ، [ أقرباءه ] ونوح كان مرسلا إلى خلق عظيم .

( 28 : 161 )

أبو السّعود : قيل : كانوا من أصهاره عليه الصّلاة والسّلام . ( 5 : 95 )

البروسويّ : أصهارا والصّهر زوج بنت الرّجل وزوج أخته .

وقيل : إخوانه : قومه ، لاشتراكهم في النّسب لا في الدّين . ( 9 : 110 )

الآلوسيّ : قيل : كانوا من أصهاره عليه السّلام ، فليس المراد الأخوّة الحقيقيّة من النّسب . ( 26 : 177 )

القاسميّ : وهم الّذين جادلوه في إتيان الرّجال .

( 15 : 5487 )

اخوانهم

اخوانهم

1 - . . . وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ . . .

آل عمران : 156

مجاهد : هم عبد اللّه بن أبي سلول ، وأصحابه .

مثله السّدّيّ . ( الطّوسيّ 3 : 26 )

البغويّ : في النّفاق والكفر .

وقيل : في النّسب . ( 1 : 367 )

نحوه الخازن . ( 1 : 367 )

الزّمخشريّ : أي لأجل إخوانهم ، كقوله تعالى :